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X08n0240_p0786a01║   大方廣佛華嚴經綱要卷第三十七
X08n0240_p0786a02║   　　　　于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
X08n0240_p0786a03║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
X08n0240_p0786a04║   　　　　明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
X08n0240_p0786a05║   　　　　十地品第二 十六 之 四
X08n0240_p0786a06║   　第六 現前 地。所以 來者已說諸諦相應慧。次說緣
X08n0240_p0786a07║   　起流轉止息相應慧。寄緣覺地。故次來也。又四地
X08n0240_p0786a08║   　出世 未能隨世 。五 地能隨不能破染淨之 見。此地
X08n0240_p0786a09║   　觀察無染淨法界。破彼見故。前 地雖能於生死涅
X08n0240_p0786a10║   　槃棄捨。一 向背趣作意。而未能於生死流轉如實
X08n0240_p0786a11║   　觀察。又由於彼多生厭故。未能多住 無相作意。為
X08n0240_p0786a12║   　令此分得圓滿故。精勤 修 習令得圓滿。故次來也。
X08n0240_p0786a13║   　名現前 者莊嚴論云 不住 生死涅槃觀慧現前 故。
X08n0240_p0786a14║   　此約初 住 地。以 前 五 地雙觀故令得現前 。十住 論
X08n0240_p0786a15║   　二 降魔事 已菩薩道法皆現在前 。亦約初 說。瑜伽
X08n0240_p0786a16║   　引深密經現前 觀察諸行流轉。又於無相多修 作
X08n0240_p0786a17║   　意。方得現前 者。多修 無相。此約地初 觀十平等故。
X08n0240_p0786a18║   　觀察流轉此約地中已入 地竟。方觀緣起。故攝論
X08n0240_p0786a19║   　云 由緣起智能令般若波羅多現在前 故。此釋正
X08n0240_p0786a20║   　順今經。約地中說。無性釋云 謂此地中住 緣起智。
X08n0240_p0786a21║   　由此智力 。令無分別 智而得現前 。悟一 切法無染
X08n0240_p0786a22║   　無淨。故所斷障亦斷染淨。唯識名為麤相現行障。
X08n0240_p0786a23║   　謂所知障中俱 生一 分。執有染淨麤相現行。彼障
X08n0240_p0786a24║   　六 地無染淨道。入 六 地時便 能永斷。以 觀十平等
X08n0240_p0786b01║   　故。由斯六 地說斷二 愚及彼麤重。一 現觀察行流
X08n0240_p0786b02║   　轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉染分攝故。二
X08n0240_p0786b03║   　相多現行愚。即是此中執有淨者。取淨相故。相觀
X08n0240_p0786b04║   　多行未能多時住 無相觀。初 愚即執苦集。後愚即
X08n0240_p0786b05║   　執滅道。本分名微細煩惱執者。執細染淨。即是煩
X08n0240_p0786b06║   　惱。形於前 地故說為微。唯識形後名為麤相。由斷
X08n0240_p0786b07║   　此愚便 證無染淨真如。謂此真如本性無染。亦不
X08n0240_p0786b08║   　可說後方淨故。攝論名為無染淨法界。後成般若
X08n0240_p0786b09║   　行。亦得自他相續無染淨果。其揆一 也。
X08n0240_p0786b10║   　菩薩既聞諸勝行　　其心歡喜雨妙華
X08n0240_p0786b11║   　放淨光 明散寶珠　　供 養如來稱善說
X08n0240_p0786b12║   　正釋文中亦有三分。初 讚請分。九頌分二 。前 八 頌
X08n0240_p0786b13║   　半讚。後半頌請。讚中分二 。初 一 菩薩讚。餘諸天供
X08n0240_p0786b14║   　讚。於中三。
X08n0240_p0786b15║   　百千天眾皆欣慶　　共在空中散眾寶
X08n0240_p0786b16║   　華鬘瓔珞及幢幡　　寶蓋塗香咸供 佛
X08n0240_p0786b17║   　初 一 天眾。
X08n0240_p0786b18║   　自在天王并眷屬　　心生歡喜住 空中
X08n0240_p0786b19║   　散寶成雲持供 養　　讚言佛子快宣說
X08n0240_p0786b20║   　次一 天王。
X08n0240_p0786b21║   　無量天女空中住 　　共以 樂音歌讚佛
X08n0240_p0786b22║   　音中悉作如是言
X08n0240_p0786b23║   　後五 頌半天女。於中初 三句集經序述。標讚供 果。
X08n0240_p0786b24║   　佛語能除煩惱病　　法性本寂無諸相
X08n0240_p0786c01║   　猶如虗空不分別 　　超諸取著絕言道
X08n0240_p0786c02║   　真實平等常清淨　　善能通達諸法性
X08n0240_p0786c03║   　於有於無心不動 　　為欲救世 勤 修 行
X08n0240_p0786c04║   　此佛口生真佛子　　不取眾相而行施
X08n0240_p0786c05║   　本絕諸惡堅持戒　　解法無害常堪忍
X08n0240_p0786c06║   　知法性離具 精進　　已盡煩惱入 諸禪
X08n0240_p0786c07║   　善達性空分別 法　　具 足智力 能博濟
X08n0240_p0786c08║   　滅除眾惡稱大士
X08n0240_p0786c09║   　佛語下正讚。此句讚教。次一 偈讚理。次三偈讚行。
X08n0240_p0786c10║   　於中初 一 偈讚悲智無礙行。後二 偈十度圓修 行。
X08n0240_p0786c11║   　本絕諸惡者見惡可除非真持戒。善達性空即般
X08n0240_p0786c12║   　若度。分別 法即方便 度。智力 即二 度。博濟兼 願。
X08n0240_p0786c13║   　如是妙音千萬種　　讚已默然瞻仰佛
X08n0240_p0786c14║   　後半結默。
X08n0240_p0786c15║   　解脫月語金剛 藏　　以 何 行相入 後地
X08n0240_p0786c16║   　後半結請。
X08n0240_p0786c17║   　第二 正說。亦分為二 。初 地行。後地果。前 中同於前
X08n0240_p0786c18║   　地。亦有三分。一 勝慢對治。二 佛子至如是觀已下
X08n0240_p0786c19║   　明不住 道行勝。三佛子至以 如是十種下明彼果
X08n0240_p0786c20║   　勝。亦初 分即入 住 心。住 中前 即攝正心住 。後即攝
X08n0240_p0786c21║   　善現行。及隨順善根迴向。至文當知。今且依論。然
X08n0240_p0786c22║   　三分雖同而漸超勝。勝相云 何 。謂前 四地說眾生
X08n0240_p0786c23║   　我慢。解法慢。治第五 地說心淨慢治。今第六 地說
X08n0240_p0786c24║   　取染淨相慢治。所以 漸細故曰勝也。所治既細。後
X08n0240_p0787a01║   　二 亦過。染淨慢者前 觀四諦苦集名染。滅道為淨。
X08n0240_p0787a02║   　又十平等隨順如道但 約淨說。染相未忘。對染有
X08n0240_p0787a03║   　淨。亦名取淨。今以 十種染淨平等法而為能治。下
X08n0240_p0787a04║   　觀緣起雖有染淨悟空深故。不名取慢。
X08n0240_p0787a05║   爾時金剛 藏菩薩告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶
X08n0240_p0787a06║   薩已具 足第五 地。欲入 第六 現前 地。當觀察十平等
X08n0240_p0787a07║   法。
X08n0240_p0787a08║   　今初 勝慢治中分四。一 牒前 標後。二 何 等下徵列
X08n0240_p0787a09║   　十心。三菩薩如是下結其行能。四得明利 下辨行
X08n0240_p0787a10║   　分齊。
X08n0240_p0787a11║   何 等為十。所謂一 切法無相故平等。無體故平等。無
X08n0240_p0787a12║   生故平等。無滅故平等。本來清淨故平等。無戲論故
X08n0240_p0787a13║   平等。無取捨故平等。寂靜故平等。如幻如夢如影如
X08n0240_p0787a14║   響如水中月如鏡中像 如燄如化故平等。有無不二
X08n0240_p0787a15║   故平等。
X08n0240_p0787a16║   　列 中十句。初 總。餘別 。總云 一 切法者論云 是十二
X08n0240_p0787a17║   　入 。以 三科中蘊不攝無為。處界攝盡。而處次於蘊
X08n0240_p0787a18║   　又名生門。順無生義故偏 舉之 。言無相者論云 自
X08n0240_p0787a19║   　性無相故。謂十二 入 緣成之 相。有來即無。非推之
X08n0240_p0787a20║   　使無。故云 自性無也。故瑜伽 云 由有勝義自性無
X08n0240_p0787a21║   　相平等性故。亦同淨名不念內外行於平等等。別
X08n0240_p0787a22║   　中九句明九種相。皆自性無。故論云 相分別 對治
X08n0240_p0787a23║   　有九種。謂離生等九是其所治。無之 一 字是自性
X08n0240_p0787a24║   　無。以 為能治。論以 初 自性無貫下九句。故但 顯所
X08n0240_p0787b01║   　治相之 差別 。一 無體故平等者論經云 無想。論云
X08n0240_p0787b02║   　十二 入 自性想。謂內六 根取外六 塵之 相總名為
X08n0240_p0787b03║   　想。即十二 入 之 體。故今經云 體。謂想取相以 為體
X08n0240_p0787b04║   　故。亦自性無。故經云 無體故平等。下皆準此。上遣
X08n0240_p0787b05║   　分別 心。二 生者念展轉行相。謂諸入 苦果虗妄分
X08n0240_p0787b06║   　別 為本故。三滅者生展轉行相。謂生即苦果。從果
X08n0240_p0787b07║   　起因故云 展轉。上二 遣染分依他。但 舉緣滅已顯
X08n0240_p0787b08║   　無滅無生義矣。四即淨相。謂本來自淨。非滅惑方
X08n0240_p0787b09║   　淨。故云 平等。五 戲論者遣分別 相。謂道能分別 揀
X08n0240_p0787b10║   　擇滅惑。若有分別 則 有戲論。今本無戲論故無分
X08n0240_p0787b11║   　別 。上二 遣淨分依他。六 遣出沒。謂真如之 性在妄
X08n0240_p0787b12║   　為沒。離垢為出。今妄體即真故無可捨。真體即空
X08n0240_p0787b13║   　故無可取。七遣染相。即由上義染本寂靜。即是真
X08n0240_p0787b14║   　如。無別 真矣。上二 遣圓成。即十二 入 之 真性。八 遣
X08n0240_p0787b15║   　我非有相。此有二 意。一 類前 釋。謂有執言但 我非
X08n0240_p0787b16║   　有。不無於事 。故云 如幻等事 。有亦不實。二 者此句
X08n0240_p0787b17║   　遣無。由上以 無遣有。恐便 執無。故遣云 如幻夢等。
X08n0240_p0787b18║   　但 無其實非是全 無。故不應執我非有相。諸喻雖
X08n0240_p0787b19║   　異大旨無殊。九遣成壞相。成即是有。壞即是無。緣
X08n0240_p0787b20║   　起為成。無性為壞。緣成即無性故有無不二 。上之
X08n0240_p0787b21║   　九句。初 七以 無遣有。次一 以 喻遣無。後一 不二 俱
X08n0240_p0787b22║   　遣。則 雙非入 中矣。又此不二 則 不壞有無。謂說空
X08n0240_p0787b23║   　遣於有執。說有為遣空迷。有是不異空之 有。空是
X08n0240_p0787b24║   　不異有之 空。無別 空有以 為二 也。斯乃四句百非。
X08n0240_p0787c01║   　諸見皆絕。方為般若現前 之 因。
X08n0240_p0787c02║   菩薩如是觀一 切法自性清淨。隨順無違。得入 第六
X08n0240_p0787c03║   現前 地。
X08n0240_p0787c04║   　第三結得入 地。文有五 句。一 牒前 所觀十平等法。
X08n0240_p0787c05║   　二 自性清淨者遠離前 地染淨慢垢。三隨順真如
X08n0240_p0787c06║   　十平等法。四以 無分別 心無違所觀。五 由前 四能
X08n0240_p0787c07║   　得入 第六 地。
X08n0240_p0787c08║   得明利 隨順忍。未得無生法忍。
X08n0240_p0787c09║   　第四辨行分齊中二 句。得明利 忍對前 顯勝。未得
X08n0240_p0787c10║   　無生對後彰劣 。仁王經中說有五 忍。謂伏信 順無
X08n0240_p0787c11║   　生寂滅。前 四各有下中上品。地前 但 得伏忍三品。
X08n0240_p0787c12║   　九地如次配次三忍。十地及佛得寂滅忍。今四五
X08n0240_p0787c13║   　六 地皆得順忍。此當上品。治於細慢故云 明利 。言
X08n0240_p0787c14║   　隨順者順後無生忍故。若約實位 。初 地得無生。今
X08n0240_p0787c15║   　約寄位 。當七八 九。　上治慢竟。
X08n0240_p0787c16║   佛子。此菩薩摩訶薩如是觀已。復以 大悲為首。大悲
X08n0240_p0787c17║   增上。大悲滿足觀世 間生滅。
X08n0240_p0787c18║   　第二 不住 道行勝中分三。初 總顯心境。二 作是念
X08n0240_p0787c19║   　下別 明觀相。三佛子菩薩至如是十種下結成觀
X08n0240_p0787c20║   　名。今初 有二 。先如是觀已結前 。所以 結者由前 觀
X08n0240_p0787c21║   　察隨順得至不住 道故。次復以 下正顯。文有四句。
X08n0240_p0787c22║   　前 三辨能觀心。後一 所觀境。前 三皆悲。後一 是智。
X08n0240_p0787c23║   　由此相導故名不住 。故論結云 不住 生死涅槃故。
X08n0240_p0787c24║   　今初 三中。為物觀緣總稱大悲。隨觀不同故分三
X08n0240_p0788a01║   　別 。初 大悲為首者。初 義先起大悲而觀緣故。故論
X08n0240_p0788a02║   　云 不捨過去現在未來大悲攝勝故。以 雖同一 切
X08n0240_p0788a03║   　智觀觀三世 流轉厭離有為。而以 大悲為先。故勝
X08n0240_p0788a04║   　二 乘。以 一 切智乃二 乘觀故。故云 雖同。二 大悲增
X08n0240_p0788a05║   　上者。論云 一 切法中智清淨故。謂以 道相智觀。不
X08n0240_p0788a06║   　唯但 觀三世 而徧了 諸法。故云 一 切法中。以 此導
X08n0240_p0788a07║   　前 令悲增上。故下經云 大悲轉增。言道相即菩薩
X08n0240_p0788a08║   　自智也。三大悲滿足者。論云 一 切種微細因緣集
X08n0240_p0788a09║   　觀故。謂以 一 切種智。委照無遺。故名微細。三悲為
X08n0240_p0788a10║   　次。後後轉深。智轉勝故。既三俱 稱悲則 下三觀。則
X08n0240_p0788a11║   　皆雙護凡小。俱 通二 利 。皆雙不住 也。後觀世 間生
X08n0240_p0788a12║   　滅一 句標所觀境。前 滅後生。染淨生滅故。　上總
X08n0240_p0788a13║   　明心境。　下別 明觀相先敘意。
X08n0240_p0788a14║   　大文第二 別 名觀相者即緣起觀。然緣起深義佛
X08n0240_p0788a15║   　教所宗。乘智階差淺深多種。然外由內變本末相
X08n0240_p0788a16║   　收。即總法界一 大緣起。染淨交徹。義門非一 。下當
X08n0240_p0788a17║   　略示。今經文內略顯十門。窮究性相以 顯無盡。非
X08n0240_p0788a18║   　為寄位 同於二 乘。言十重者一 有支相續門。二 攝
X08n0240_p0788a19║   　歸一 心門。三自業助 成門。四不相捨離門。五 三道
X08n0240_p0788a20║   　不斷門。六 三際輪迴門。七三苦集成門。八 因緣生
X08n0240_p0788a21║   　滅門。九生滅繫縛門。十隨順無所有盡門。各有逆
X08n0240_p0788a22║   　順。故下經云 如是逆順觀察。逆即緣滅。順即緣生。
X08n0240_p0788a23║   　又約生死涅槃以 為逆順。具 含多義。
X08n0240_p0788a24║   　補義云 上之 十門明所觀之 相。然前 經明能觀之
X08n0240_p0788b01║   　觀。云 大悲為首即一 切智觀。次云 大悲增上即道
X08n0240_p0788b02║   　相智觀。次云 大悲滿足即一 切種智觀。此三觀顯
X08n0240_p0788b03║   　能觀心。後世 間生滅為所觀境。則 世 間生滅一 句
X08n0240_p0788b04║   　統收十門。皆是所觀之 相。然論立能觀三觀者。一
X08n0240_p0788b05║   　相諦差別 觀。謂但 觀二 諦有為無有我故。即經大
X08n0240_p0788b06║   　悲為首。一 切智觀也。二 大悲隨順觀。謂悲隨物增。
X08n0240_p0788b07║   　即經大悲增上。道相智觀也。三一 切智相觀。謂委
X08n0240_p0788b08║   　悉窮究因緣性相。諸門觀故。即經大悲滿足。一 切
X08n0240_p0788b09║   　種智觀也。論立此三觀通觀十門。則 門門皆具 三
X08n0240_p0788b10║   　觀。觀觀融攝十門。成一 圓融無礙緣起自在法門。
X08n0240_p0788b11║   　所謂星羅十門。月滿三觀者義在此也。故疏云 初
X08n0240_p0788b12║   　一 切智。下同二 乘。次道相智自顯菩薩。後一 切種
X08n0240_p0788b13║   　智即上同諸佛。故涅槃云 十二 因緣下智觀者得
X08n0240_p0788b14║   　聲聞菩提。中智觀者得緣覺菩提。上智觀者得菩
X08n0240_p0788b15║   　薩菩提。上上智觀故得佛菩提。前 經約為物故皆
X08n0240_p0788b16║   　稱大悲。論約觀心故三皆名觀。各有悲智相導。為
X08n0240_p0788b17║   　不住 道。融此三觀唯在一 心。甚深般若於是而現。
X08n0240_p0788b18║   　上以 疏義難明。故略為會之 。
X08n0240_p0788b19║   　疏云 然論三觀雖徧釋經。而與十門開合不同。初
X08n0240_p0788b20║   　一 切智觀束十門為三。謂成答相。成攝初 一 門。答
X08n0240_p0788b21║   　攝第二 半門。相攝餘八 門半。第二 大悲隨順觀。攝
X08n0240_p0788b22║   　十為四。一 觀眾生愚癡顛倒攝初 一 門。二 餘處求
X08n0240_p0788b23║   　解脫攝第二 門。三異道求解脫攝次四門。四求異
X08n0240_p0788b24║   　解脫攝餘四門。三一 切相智觀。攝十為九。一 染淨
X08n0240_p0788c01║   　分別 觀攝初 半門。二 依止觀攝初 門後半及第二
X08n0240_p0788c02║   　門。三方便 觀攝第三門。四因緣觀攝第四門。五 入
X08n0240_p0788c03║   　諦觀攝第五 門。六 力 無力 信 入 依觀攝第六 門。七
X08n0240_p0788c04║   　慢上慢非慢上慢觀攝第七門。八 無始觀攝八 九
X08n0240_p0788c05║   　二 門。九種種觀攝第十門。
X08n0240_p0788c06║   　補義曰疏義開合收攝者正顯該羅之 意。而義甚
X08n0240_p0788c07║   　難明。向下臨文但 隨便 略出要義。使觀者易明。以
X08n0240_p0788c08║   　二 觀為主 故。今以 初 觀束三。疏義甚明。故詳出之 。
X08n0240_p0788c09║   　上已知大意。　下正釋文。
X08n0240_p0788c10║   　今初 有支相續門中。先依相諦差別 觀。三段之 文
X08n0240_p0788c11║   　攝當成答相三字。初 從作是念至則 無生處四句
X08n0240_p0788c12║   　辨定無我。即論明成。謂雙舉解惑。釋成無我故。則
X08n0240_p0788c13║   　知緣集但 是妄我。二 復作是念下至觀察緣起之
X08n0240_p0788c14║   　相十一 行經。明倒惑起緣。即論明答。謂對釋通無
X08n0240_p0788c15║   　我義故。三佛子下至俱 不可得有九行半經。明迷
X08n0240_p0788c16║   　真起妄緣相次第。即論明相。今初 成者將觀緣起
X08n0240_p0788c17║   　先釋成無我。辨定所宗。一 以 貫諸。則 顯十門皆成
X08n0240_p0788c18║   　無我。此是正破我執習氣。
X08n0240_p0788c19║   作是念。世 間受生皆由著我。若離此著則 無生處。
X08n0240_p0788c20║   　正釋文中。初 辨定無我。即論名成。初 言世 間生滅
X08n0240_p0788c21║   　皆由著我者。則 反舉惑情明我非理。但 是苦集故。
X08n0240_p0788c22║   　若離此著則 無生處。即順舉解心明理非我。是滅
X08n0240_p0788c23║   　道故。此直順經文。已無我義成矣。論經言受身處
X08n0240_p0788c24║   　生者以 我執習氣但 令自他差別 。故論云 五 道中
X08n0240_p0789a01║   　生死差別 。若五 道差別 自由業招耳。　上辨定無
X08n0240_p0789a02║   　我即論明成竟。　下文明答。
X08n0240_p0789a03║   　第二 倒惑起緣即論明答。答外伏難故。兩難二 答。
X08n0240_p0789a04║   　一 執情徵理難。情乖 正理答。二 常求有無下執相
X08n0240_p0789a05║   　徵實難。相不依我答。今初 難云 若實無我云 何 著
X08n0240_p0789a06║   　我。如空中無人定計有人。即著於我不著無我。明
X08n0240_p0789a07║   　知有我。答云 由無智故於無我處執著於我。非由
X08n0240_p0789a08║   　有我。如翳見空華。第二 難云 若實無我何 以 貪著
X08n0240_p0789a09║   　於我。世 間受生為緣次第。明知有我。方謂為緣次
X08n0240_p0789a10║   　第生起。答云 正由無我計我癡愛為本。倒惑造業。
X08n0240_p0789a11║   　乃至老死。何 要我耶。答意正爾。　上敘意。
X08n0240_p0789a12║   　就文有十二 行經。分三。初 明倒惑順起染緣。二 此
X08n0240_p0789a13║   　因緣下正智逆觀。結酬無我。三菩薩如是下就人
X08n0240_p0789a14║   　結觀。今初 。然十二 支即為十二 別 。亦無間然。而諸
X08n0240_p0789a15║   　論中多攝為四。一 能引支。謂過去二 支因。即無明
X08n0240_p0789a16║   　行。能引識等五 果種故。二 所引支。謂現在五 支果。
X08n0240_p0789a17║   　即識等五 。是前 二 支所引發故。三能生支。謂現在
X08n0240_p0789a18║   　三支因。即愛取有。近生當來生老死故。四所生支。
X08n0240_p0789a19║   　謂生老死。即是愛取近所生故。上乃諸論意。此中
X08n0240_p0789a20║   　約二 世 一 重因果明生引別 。若依三世 兩重因果
X08n0240_p0789a21║   　則 生引互 通。今經並 具 。
X08n0240_p0789a22║   復作是念。凡夫無智。執著於我常求有無。
X08n0240_p0789a23║   　初 倒惑順起染緣中且依十二 支分為五 。初 至常
X08n0240_p0789a24║   　求有無辨無明支。無智是癡。常求有無是有愛。然
X08n0240_p0789b01║   　依三世 諸惑謝往總名無明。略取發潤有支本故。
X08n0240_p0789b02║   　若約二 世 。雖諸煩惱皆能發潤。而發業位 無明力
X08n0240_p0789b03║   　增。故名無明。唯取能發正感後世 善惡業者以 為
X08n0240_p0789b04║   　其體。希常為有。於有樂事 欲常住 故。求斷無為於
X08n0240_p0789b05║   　有苦事 願斷滅故。
X08n0240_p0789b06║   不正思惟起於妄行行於邪道。罪行福行不動 行積
X08n0240_p0789b07║   集增長。
X08n0240_p0789b08║   　二 明行支。文有七句。初 三句行過。次三句行體。後
X08n0240_p0789b09║   　一 句結成。初 一 句不正思惟者是行俱 無明。涅槃
X08n0240_p0789b10║   　說此為無明因。亦無明攝。躡前 後故因果互 舉。次
X08n0240_p0789b11║   　句就人彰過。謂起妄行者必是凡夫。無明為因求
X08n0240_p0789b12║   　有造業故。故初 地云 凡所作業皆顛倒相應。下句
X08n0240_p0789b13║   　就法彰過。論云 示於解脫處不正行故。若行涅槃
X08n0240_p0789b14║   　路方為正道。次三句辨行體以 三業相應。思造三
X08n0240_p0789b15║   　行故。謂由迷異熟愚。違正信 解。起惑三塗惡業及
X08n0240_p0789b16║   　人天別 報苦業。皆名罪行。由迷真實義愚。不知三
X08n0240_p0789b17║   　界皆苦。妄謂為樂。起欲界善業名福行。八 禪淨業
X08n0240_p0789b18║   　名不動 行。後句結成行支。謂作已無悔積集增長
X08n0240_p0789b19║   　有遷流故。
X08n0240_p0789b20║   於諸行中植心種子。有漏有取。
X08n0240_p0789b21║   　次明識支。謂既發行已。由行熏心。令此本識能招
X08n0240_p0789b22║   　當來生老死故。名之 為種。若無行熏終不成種。故
X08n0240_p0789b23║   　云 於諸行中植心種子。即是所引識等五 種。於一
X08n0240_p0789b24║   　剎那為行所集。無有前 後。論云 此中起心種子者
X08n0240_p0789c01║   　示生老死。體性者謂未來二 果。以 此釋種為親因
X08n0240_p0789c02║   　故。言有漏有取成上種義。謂行及識等名言種子
X08n0240_p0789c03║   　皆通無漏。今與三漏相應故名有支。如初 地中以
X08n0240_p0789c04║   　欲等四流起心種故。有漏是愛。有取是取。愛取潤
X08n0240_p0789c05║   　故能招後有。
X08n0240_p0789c06║   復起後有生老及死。所謂業為田。識為種。無明闇覆。
X08n0240_p0789c07║   愛水為潤。我慢溉灌。見網增長生名色芽。
X08n0240_p0789c08║   　次辨名色支。初 之 二 句。文含二 意。一 者成上種義。
X08n0240_p0789c09║   　由起生死心得種名。二 者總標後義。現行名等皆
X08n0240_p0789c10║   　生老死故。即同初 地。於三界田中後生苦芽。所謂
X08n0240_p0789c11║   　下別 。亦有二 意。一 通約十二 。自至生名色芽。是識
X08n0240_p0789c12║   　生名色芽。二 為顯前 來已具 十因。則 辨有支生於
X08n0240_p0789c13║   　老死。故名色居初 。次第辨耳。謂由前 一 心等五 種。
X08n0240_p0789c14║   　有漏有取。愛取潤故。復起後有。是標有支生於二
X08n0240_p0789c15║   　果。今別 顯有支之 相。
X08n0240_p0789c16║   　補義云 此名色支。乃標生及老死二 果為首。此義
X08n0240_p0789c17║   　疏多引論釋。最難領會。以 常說十二 因緣乃通指
X08n0240_p0789c18║   　最初 無明緣行。為三世 生死因緣之 本。此中十二
X08n0240_p0789c19║   　支乃約二 世 。以 現世 造業眾生以 取未來生死。故
X08n0240_p0789c20║   　此無明不同最初 生起無明。以 鈔中引遠公 意云 。
X08n0240_p0789c21║   　無明有四。一 迷理無明。義通始終。二 發業無明。在
X08n0240_p0789c22║   　於行前 。三覆業無明。此在行後識前 。四受生無明
X08n0240_p0789c23║   　與識同時。或在識後。望過去種子心識在於識後。
X08n0240_p0789c24║   　望能生識與識同時。今是第四受生無明也。今前
X08n0240_p0790a01║   　辨無明支中則 云 凡夫無智執著於我。此明無明
X08n0240_p0790a02║   　為造業之 本。義當發業覆業二 種無明也。故次云
X08n0240_p0790a03║   　不正思惟為行支。義當行前 。次云 於諸行中植心
X08n0240_p0790a04║   　種子以 為識支。義當行後。以 此識種子乃親招未
X08n0240_p0790a05║   　來生死之 因故。次名色支。乃標云 復起後有生及
X08n0240_p0790a06║   　老死。意指生死乃前 識種親招。但 從名色為初 生
X08n0240_p0790a07║   　之 始。故疏指云 今是第四受生無明也。故前 識支
X08n0240_p0790a08║   　云 有漏有取。疏云 有漏是愛。有取是取。愛取潤故
X08n0240_p0790a09║   　能招後有。然後有即屬有支。故前 疏云 識支之 中
X08n0240_p0790a10║   　已具 十因。則 辨有支生於老死。故未來以 名色居
X08n0240_p0790a11║   　初 。次第辨耳。十因單約現在說。以 迷無我為無明。
X08n0240_p0790a12║   　不正思惟作善作惡為行。以 行納種為識。作生死
X08n0240_p0790a13║   　因故有名色。則 攝六 入 觸受愛取有。現在念念具
X08n0240_p0790a14║   　此十因。疏引多論。正義不出於此。若言二 世 因果。
X08n0240_p0790a15║   　當在後從真起妄門中。
X08n0240_p0790a16║   　疏云 且約有支。文有六 緣。一 業為田即是行種。望
X08n0240_p0790a17║   　所生但 為增上緣故。二 識為種即是識等五 種。為
X08n0240_p0790a18║   　後生死作親因緣。論總釋云 隨順攝取罪福等行。
X08n0240_p0790a19║   　業為地故。此正明隨順於愛。攝前 行識之 種而成
X08n0240_p0790a20║   　有支也。三無明闇覆。論取前 經無明。故云 前 說無
X08n0240_p0790a21║   　智闇障無明覆蔽故。此則 取於等能發起。遠為助
X08n0240_p0790a22║   　故。亦是舉於前 世 例 今世 故。準唯識意。非前 發業
X08n0240_p0790a23║   　無明。即是覆業無明。亦是愛攝。即迷外增上果愚。
X08n0240_p0790a24║   　四愛水為潤。論指前 常求有無之 愛即是舉例 。亦
X08n0240_p0790b01║   　即是前 標中有漏。以 前 有愛無明攝故。以 前 無明
X08n0240_p0790b02║   　中愛乃發業愛耳。今是潤業之 愛故不同也。五 我
X08n0240_p0790b03║   　慢灌溉者即是取支。要數灌溉方生有芽。我語等
X08n0240_p0790b04║   　取為我慢故。若悟無我容不生故。六 見網增長。亦
X08n0240_p0790b05║   　是取支。見取攝故。三見為本諸見生故。令無漏法
X08n0240_p0790b06║   　不能壞故。名之 為網。論總釋云 如是住 。如是生心
X08n0240_p0790b07║   　者總顯生名色芽。由無明愛。令上識種安住 業地
X08n0240_p0790b08║   　名色心生故。今以 前 識種隱於餘四。今辨現行略
X08n0240_p0790b09║   　其總報所依。欲顯識與名色次第相生義故。復欲
X08n0240_p0790b10║   　顯其通種現故。故有隱顯。然名色等必有所依本
X08n0240_p0790b11║   　識故。初 地云 於三界田中復生苦芽。所謂名色共
X08n0240_p0790b12║   　生。論云 共阿賴耶生故。此即後文與識共生。
X08n0240_p0790b13║   名色增長生五 根。諸根相對生觸。觸對生受。受後希
X08n0240_p0790b14║   求生愛。愛增長生取。取增長生有。有生已於諸趣中
X08n0240_p0790b15║   起五 蘊身名生。生已衰變為老。終歿為死。於老死時
X08n0240_p0790b16║   生諸熱惱。因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集。
X08n0240_p0790b17║   　次辨六 入 等八 支當起。如後段明。然此一 段意欲
X08n0240_p0790b18║   　答於受生所以 。故具 出諸惑。隱顯等殊。不在顯相。
X08n0240_p0790b19║   　顯在後文。
X08n0240_p0790b20║   此因緣故集無有集者。任運而滅亦無滅者。
X08n0240_p0790b21║   　二 正智逆觀。結酬無我。初 二 句約生明無我。但 曰
X08n0240_p0790b22║   　無明等集。非由我集。又上句揀無因。下句揀邪因。
X08n0240_p0790b23║   　後二 句約滅明無我。剎那性滅無使之 然。
X08n0240_p0790b24║   菩薩如是隨順觀察緣起之 相。
X08n0240_p0790c01║   　三就人結觀。如是觀者即隨順緣起之 理。　上明
X08n0240_p0790c02║   　答。　下明相。
X08n0240_p0790c03║   　大文迷真起妄緣相次第者即論明相差別 也。論
X08n0240_p0790c04║   　云 若因緣無我以 何 相住 因緣集行。謂當相名住 。
X08n0240_p0790c05║   　生後為行。故經云 迷諸諦理起相集耳。然成答相
X08n0240_p0790c06║   　通是有支相續。而兩重緣相差別 云 何 。略有五 異。
X08n0240_p0790c07║   　一 前 約妄我起緣即迷我執。此約迷諦起緣即迷
X08n0240_p0790c08║   　真實義。二 前 約緣起。此約緣次。故前 通取十因一
X08n0240_p0790c09║   　處共起名色。此中一 向單說次第。三前 通三世 二
X08n0240_p0790c10║   　世 。以 許十因通一 世 故。義取亦通五 世 。此唯三世 。
X08n0240_p0790c11║   　以 名色等唯約現故。義取亦通一 世 。四前 文欲明
X08n0240_p0790c12║   　三世 並 備 。於無明中說有愛取。故於現在中說無
X08n0240_p0790c13║   　明故。此中三世 互 有隱顯。不許相通。五 前 為答難。
X08n0240_p0790c14║   　此為辨相。如論意故有斯五 異。兩處辨緣。共明相
X08n0240_p0790c15║   　續。總破癡倒。故但 束為十。
X08n0240_p0790c16║   佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。於第一 義諦不了 故
X08n0240_p0790c17║   名無明。
X08n0240_p0790c18║   　三明迷真起妄緣相次第明相。文中亦二 。初 順後
X08n0240_p0790c19║   　逆。順中初 無明支。言於第一 義不了 者。然十二 支
X08n0240_p0790c20║   　皆依真起。無有自性。故下偈云 觀諸因緣實義空
X08n0240_p0790c21║   　也。而無明最初 親迷諦理而起於行。既橫從空起
X08n0240_p0790c22║   　不可復原。故令無明特受迷稱。論經云 諸諦第一
X08n0240_p0790c23║   　義者即四諦也。故對治云 真實義愚者謂四聖諦。
X08n0240_p0790c24║   　所迷即是實義。能迷即愚。別 有暗法名為無明。非
X08n0240_p0791a01║   　但 遮詮明無而已。
X08n0240_p0791a02║   所作業果是行。
X08n0240_p0791a03║   　二 行支也。業即罪等三業。是彼無明所起果故。故
X08n0240_p0791a04║   　偈云 所作思業愚癡果。論云 是中無明所作業果
X08n0240_p0791a05║   　者。所謂名色者此出果體。體謂行體。即名色故。遠
X08n0240_p0791a06║   　公 釋論云 行有三義。意業為名。身口為色。故婆沙
X08n0240_p0791a07║   　云 名色有二 。一 方便 名色。二 報名色。若云 名色緣
X08n0240_p0791a08║   　識即方便 名色。若云 識緣名色即報名色。今以 行
X08n0240_p0791a09║   　為方便 名色。
X08n0240_p0791a10║   行依止初 心是識。
X08n0240_p0791a11║   　二 識支。論云 於中識者彼依止故。彼即是行。此中
X08n0240_p0791a12║   　語倒。應云 依彼。故論經云 依行有初 心識。謂由行
X08n0240_p0791a13║   　熏心。有當果體。乃至現行。
X08n0240_p0791a14║   與識共生四取蘊為名色。
X08n0240_p0791a15║   　四名色支。初 一 識字。即是現行識支。識為種邊。唯
X08n0240_p0791a16║   　是賴耶。在現行位 。通於六 識。今揀現非種。故云 共
X08n0240_p0791a17║   　生四蘊。識蘊已屬所依識故。
X08n0240_p0791a18║   名色增長為六 處。
X08n0240_p0791a19║   　五 六 處支。謂四七日後諸根滿位 。六 處明盛名增
X08n0240_p0791a20║   　成意處色。增成餘五 。俱 舍云 從生眼等根。三和前
X08n0240_p0791a21║   　六 處。
X08n0240_p0791a22║   根境識三事 和合是觸。
X08n0240_p0791a23║   　六 觸支。謂觸對雖有三和。於三受因尚未了 知。但
X08n0240_p0791a24║   　能觸對。
X08n0240_p0791b01║   觸共生有受。
X08n0240_p0791b02║   　七受支。分別 三受。領納於觸。名觸共生。此前 四生
X08n0240_p0791b03║   　唯餘現行。
X08n0240_p0791b04║   於受染著是愛。
X08n0240_p0791b05║   　八 愛支。以 三受中樂受纏綿希求。故云 染著。即是
X08n0240_p0791b06║   　中下品貪。此雖通緣內外二 果。諸論多取緣外境。
X08n0240_p0791b07║   　外增上果生。
X08n0240_p0791b08║   愛增長是取。
X08n0240_p0791b09║   　九取支。雖屬餘惑而愛潤勝故。說是愛增。然上二
X08n0240_p0791b10║   　支。通現及種。謂以 愛種子增成於取。取即愛種之
X08n0240_p0791b11║   　現行故。故同一 貪。初 心為愛。轉盛名取。即此愛種
X08n0240_p0791b12║   　便 是取種。是故二 支皆通現種。
X08n0240_p0791b13║   取所起有漏業為有。
X08n0240_p0791b14║   　十有支。由內取心內所起諸業。故名有漏。此業親
X08n0240_p0791b15║   　能招當果故。名之 為有。此約三世 。不同前 愛取合
X08n0240_p0791b16║   　潤業等名有。此前 三業。已隔現行名色等故。
X08n0240_p0791b17║   從業起蘊為生。
X08n0240_p0791b18║   　十一 生支。約增上緣云 從業起。始從中有。未衰變
X08n0240_p0791b19║   　位 皆名為生。
X08n0240_p0791b20║   蘊熟為老。蘊壞為死。
X08n0240_p0791b21║   　十二 老死支。即諸衰變位 名為蘊熟。故上二 支體
X08n0240_p0791b22║   　通五 蘊。唯是現行。　上順觀竟。
X08n0240_p0791b23║   死時離別 愚迷貪戀。心胷煩悶為愁。涕泗咨嗟為歎。
X08n0240_p0791b24║   在五 根為苦。在意地為憂。憂苦轉多為惱。如是但 有
X08n0240_p0791c01║   苦樹增長。
X08n0240_p0791c02║   　後逆觀中有四。一 結成苦。二 結無我。三結於空。四
X08n0240_p0791c03║   　結勝義。今初 。謂無明行引識至愛為苦芽。愛緣引
X08n0240_p0791c04║   　受至有是守養。生老死是苦樹。從芽守養是增長
X08n0240_p0791c05║   　義。又初 二 為根。次二 為身。次二 為枝。次三為華。後
X08n0240_p0791c06║   　二 為果。
X08n0240_p0791c07║   無我無我所。
X08n0240_p0791c08║   　無我無我所結成無我。
X08n0240_p0791c09║   無作無受者。
X08n0240_p0791c10║   　無作無受者結成於空。
X08n0240_p0791c11║   復作是念。若有作者則 有作事 。若無作者亦無作事 。
X08n0240_p0791c12║   第一 義中俱 不可得。
X08n0240_p0791c13║   　四以 我況法結成勝故。瑜伽 說由十種相緣起甚
X08n0240_p0791c14║   　深。六 義依無常。一 義依苦。一 義依空。二 義依無我。
X08n0240_p0791c15║   　今言六 義者。一 從自種子生。亦待他緣。二 從他亦
X08n0240_p0791c16║   　待自。三俱 從無作用。四此二 因性非不是有。此四
X08n0240_p0791c17║   　義即前 段中但 因緣故集。無有集者。五 雖無始其
X08n0240_p0791c18║   　相成就而剎那滅。六 雖剎那滅而似 停 住 。此二 即
X08n0240_p0791c19║   　前 任運而滅亦無滅者。一 義依苦者。一 味苦相而
X08n0240_p0791c20║   　似 三相故結云 苦樹。一 義依空者。謂離有情作者
X08n0240_p0791c21║   　受者然似 不離顯現。即今無作無受。二 義依無我
X08n0240_p0791c22║   　者。一 雖實無我自我相現。即今無我我所。二 依勝
X08n0240_p0791c23║   　義雖不可說。而言諸法自性可說。即今復作是念
X08n0240_p0791c24║   　已下六 句經文。十義備 矣。由前 緣相皆是似 義。故
X08n0240_p0792a01║   　逆觀中直顯真實性相無礙。故為甚深緣起之 觀。
X08n0240_p0792a02║   　正在於此。　上明相諦差別 觀竟。
X08n0240_p0792a03║   　二 約大悲隨順觀者此第一 門即當四觀中第一
X08n0240_p0792a04║   　愚癡顛倒觀。論總釋云 隨所著處愚癡及顛倒是
X08n0240_p0792a05║   　事 觀故。謂十二 因緣之 所著處癡迷性相。倒執我
X08n0240_p0792a06║   　所。下別 釋云 意明癡隨所迷。立二 顛倒。一 初 至則
X08n0240_p0792a07║   　無生處。明迷緣性之 無我。執我成倒。以 著我故則
X08n0240_p0792a08║   　世 間生明是顛倒。若離此著則 無生處。反顯此著
X08n0240_p0792a09║   　必是顛倒。二 復作下竟初 一 門。明愚緣相生疑惑
X08n0240_p0792a10║   　顛倒。謂無智故常求有無。滯斷常二 塗。故云 疑惑。
X08n0240_p0792a11║   　致緣相之 相續明是顛倒。今菩薩順彼眾生愚倒
X08n0240_p0792a12║   　之 事 。起悲觀察。名為事 觀。三約一 切相智觀。九觀
X08n0240_p0792a13║   　之 中。此門攝第一 觀全 及第二 之 半。謂初 成答二
X08n0240_p0792a14║   　文。名染淨分別 。此有二 義。一 著我為染離我為淨。
X08n0240_p0792a15║   　二 著我故緣相生為染。離我故緣相滅為淨。後相
X08n0240_p0792a16║   　經文即屬第二 依止觀。謂雖依第一 義以 不知故
X08n0240_p0792a17║   　即起諸染。是為染依。見第一 義諸緣則 滅便 為淨
X08n0240_p0792a18║   　依。相諦觀中不知故成緣相。大悲觀中不知便 為
X08n0240_p0792a19║   　顛倒。然上相續一 門經文無二 。隨義分三。初 明倒
X08n0240_p0792a20║   　惑起緣實無有我成一 切智觀。次順癡倒事 成道
X08n0240_p0792a21║   　相智觀。後委究解惑染淨性相成種智觀。又初 順
X08n0240_p0792a22║   　根本。次順後得。後即無礙。雖無我所不壞相故而
X08n0240_p0792a23║   　起大悲。能所本空。悲而無著。雙窮性相不滯自他。
X08n0240_p0792a24║   　三觀一 心成無礙智。甚深般若寧不現前 。一 門尚
X08n0240_p0792b01║   　然。況加 餘九。　上初 有支相續門竟。　下第二 一
X08n0240_p0792b02║   　心所攝門。
X08n0240_p0792b03║   佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。三界所有唯是一 心。
X08n0240_p0792b04║   　第二 一 心所攝門中。然此一 門乃含多義。且分二
X08n0240_p0792b05║   　別 。一 推末歸本門。二 如來於此下本末依持門。今
X08n0240_p0792b06║   　初 。依論三觀。初 約相諦。即當第二 第一 義諦觀。攝
X08n0240_p0792b07║   　此門之 半。論生起云 云 何 第一 義差別 。如是證第
X08n0240_p0792b08║   　一 義則 得解脫彼觀故。此明修 觀所以 。以 第一 義
X08n0240_p0792b09║   　是緣生之 性。若見緣性則 脫緣縛。而論經雖云 皆
X08n0240_p0792b10║   　一 心作。意取能作一 心。故云 第一 義觀。論云 但 是
X08n0240_p0792b11║   　一 心者一 切三界唯心轉故。此言則 總。轉者起作
X08n0240_p0792b12║   　義。亦轉變義。然此一 文諸教同引證成唯心。云 何
X08n0240_p0792b13║   　一 心而作三界。略有三義。一 二 乘之 人謂有前 境
X08n0240_p0792b14║   　不了 唯心。縱聞一 心但 是真諦之 一 。或謂由心轉
X08n0240_p0792b15║   　變非皆是心。二 異熟賴耶名為一 心。揀無外境故
X08n0240_p0792b16║   　說一 心。三如來藏清淨一 心。理無二 體。故說一 心。
X08n0240_p0792b17║   　此初 一 心菩薩不為此觀。後二 一 心經意正明。通
X08n0240_p0792b18║   　於三觀。約清淨一 心為第一 觀。通此二 心為後二
X08n0240_p0792b19║   　觀。後二 一 心略如問明。廣開有十。文多不錄。次二
X08n0240_p0792b20║   　本末依持門。此下終於十門皆是世 諦差別 。緣相
X08n0240_p0792b21║   　本寂但 應觀真。何 以 復觀世 諦差別 。論云 隨順觀
X08n0240_p0792b22║   　世 諦即入 第一 義故。俗 為真詮。了 俗 無性方見真
X08n0240_p0792b23║   　耳。中論云 若不知世 諦不得第一 義故。此世 諦差
X08n0240_p0792b24║   　別 觀。有六 。攝下八 門半。一 何 者是染。染依止觀。即
X08n0240_p0792c01║   　雙辨能依所依。攝此半門。二 因觀觀染因故。攝次
X08n0240_p0792c02║   　二 門。三攝過觀。唯苦集故。四護過觀。護凡邪見故。
X08n0240_p0792c03║   　五 不厭厭觀。防小慢故。上三次第各攝一 門。六 深
X08n0240_p0792c04║   　觀。顯因緣之 理妙過情取故。此攝後三門。今此半
X08n0240_p0792c05║   　門即染依止觀。因緣有分為染。而此染相依止一
X08n0240_p0792c06║   　心。故論云 此是二 諦差別 。以 純真不生。單妄不成。
X08n0240_p0792c07║   　一 心之 真雜染之 俗 。此二 和合。有因緣集。
X08n0240_p0792c08║   如來於此分別 演說十二 有支。皆依一 心如是而立。
X08n0240_p0792c09║   　次本末依持門中二 。初 總標。謂依一 心分別 十二 。
X08n0240_p0792c10║   　則 十二 為一 心所持。而特言如來說者。一 心頓具
X08n0240_p0792c11║   　非佛不知故。謂顯如來過去覺緣性已。等相續起
X08n0240_p0792c12║   　展轉傳說故。
X08n0240_p0792c13║   何 以 故隨事 貪欲與心共生。心是識。事 是行。於行迷
X08n0240_p0792c14║   惑是無明。與無明及心共生是名色。名色增長是六
X08n0240_p0792c15║   處。六 處三分合為觸。觸共生是受。受無厭足是愛。愛
X08n0240_p0792c16║   攝不捨是取。彼諸有支生是有。有所起名生。生熟為
X08n0240_p0792c17║   老。老壞為死。
X08n0240_p0792c18║   　次徵意云 。十二 有支三世 行列 。前 後引生。何 以 今
X08n0240_p0792c19║   　說皆依一 心。謂說主 巧示。非唯三世 不離一 心。今
X08n0240_p0792c20║   　一 念心頓具 十二 。彌顯前 後不離一 心。此則 俱 舍
X08n0240_p0792c21║   　第九明剎那十二 因緣也。是以 此門中含多緣起
X08n0240_p0792c22║   　故。今不必依次。意顯一 心頓具 。隨事 貪欲與心共
X08n0240_p0792c23║   　生者此則 總指所行之 事 。貪事 非一 。隨取一 事 。於
X08n0240_p0792c24║   　一 念中則 具 十二 。謂行此貪事 必依心起。復了 別
X08n0240_p0793a01║   　前 境。心即識支。事 是行者。貪事 即是意業之 行。若
X08n0240_p0793a02║   　形身口。亦是二 行。不知貪過。能招於苦。名於行迷
X08n0240_p0793a03║   　惑。即是無明。與無明及心共生是名色者。名色是
X08n0240_p0793a04║   　總。為二 所依。名與共生。故晉經云 識所依處為名
X08n0240_p0793a05║   　色故。俱 舍云 識俱 三蘊總稱名色。意明以 受蘊自
X08n0240_p0793a06║   　是受支故。名色增長是六 處者俱 舍云 住 名色根。
X08n0240_p0793a07║   　說為六 趣。謂六 根是別 。以 別 依總開成於六 。稱住
X08n0240_p0793a08║   　名色。貪必對境為觸。受必領觸。貪即是愛名受無
X08n0240_p0793a09║   　厭。愛攝不捨即是欲取。愛取潤前 六 支成有。故但
X08n0240_p0793a10║   　前 諸有支生。即是有義。有所起者即前 諸法。起便
X08n0240_p0793a11║   　是生義。生熟為老者物生即異故。老壞為死者剎
X08n0240_p0793a12║   　那滅故。當相壞故。故經云 初 生即有滅。不為愚者
X08n0240_p0793a13║   　說故。此若不斷則 名連縛。十二 支位 五 蘊皆名分
X08n0240_p0793a14║   　位 。即此順後無始來有名為遠續。大小理通。或六
X08n0240_p0793a15║   　八 識異耳。非聖教量孰信 斯旨。此文正辨同時異
X08n0240_p0793a16║   　體十二 有支。若同時同體亦具 十二 。謂迷第一 義
X08n0240_p0793a17║   　即是無明。有漏有取便 名為行。體即是識。亦即名
X08n0240_p0793a18║   　色。亦是意處。對境名觸。領境名受。染境名愛。著境
X08n0240_p0793a19║   　名取。招報為有。體現名生。即異滅為老死。此十二
X08n0240_p0793a20║   　支。若依三世 二 世 一 世 。並 如初 門中辨。同時異體
X08n0240_p0793a21║   　同體。即如此文。　上相諦差別 觀。
X08n0240_p0793a22║   　二 約大悲隨順觀中。即當第二 餘處求解脫。謂是
X08n0240_p0793a23║   　凡夫愚癡顛倒。常應於阿賴耶識及阿陀那識中
X08n0240_p0793a24║   　求解脫。反於餘處我所中求解脫。故經明唯是一
X08n0240_p0793b01║   　心。明心外無我法。當於一 心中求。三約一 切相智
X08n0240_p0793b02║   　觀。即當第二 依止觀。明此緣集依於二 種。一 依第
X08n0240_p0793b03║   　一 義。已如前 說。二 依心識即是今文。前 唯約淨。此
X08n0240_p0793b04║   　通染淨。依義如前 。又前 即依真起妄。此即顯妄依
X08n0240_p0793b05║   　真。　上第二 一 心所攝門竟。　下自業助 成門。
X08n0240_p0793b06║   佛子。此中無明有二 種業。一 令眾生迷於所緣。二 與
X08n0240_p0793b07║   行作生起因。行亦有二 種業。一 能生未來報。二 與識
X08n0240_p0793b08║   作生起因。識亦有二 種業。一 令諸有相續。二 與名色
X08n0240_p0793b09║   作生起因。名色亦有二 種業。一 互 相助 成。二 與六 處
X08n0240_p0793b10║   作生起因。六 處亦有二 種業。一 各取自境界。二 與觸
X08n0240_p0793b11║   作生起因。觸亦有二 種業。一 能觸所緣。二 與受作生
X08n0240_p0793b12║   起因。受亦有二 種業。一 能領受愛憎等事 。二 與愛作
X08n0240_p0793b13║   生起因。愛亦有二 種業。一 染著可愛事 。二 與取作生
X08n0240_p0793b14║   起因。取亦有二 種業。一 令諸煩惱相續。二 與有作生
X08n0240_p0793b15║   起因。有亦有二 種業。一 能令於餘趣中生。二 與生作
X08n0240_p0793b16║   生起因。生亦有二 種業。一 能起諸蘊。二 與老作生起
X08n0240_p0793b17║   因。老亦有二 種業。一 令諸根變異。二 與死作生起因。
X08n0240_p0793b18║   死亦有二 種業。一 能壞諸行。二 不覺知故相續不絕。
X08n0240_p0793b19║   　此下第三自業助 成門中。亦三。初 約相諦觀者。此
X08n0240_p0793b20║   　下二 門即當因觀。因觀有二 。一 他因觀。二 自因觀。
X08n0240_p0793b21║   　今言他因者全 賴前 支生後支故。此揀自性故。大
X08n0240_p0793b22║   　悲中揀於冥 性破於自性等因。一 切相智觀名為
X08n0240_p0793b23║   　方便 。顯因緣相故。唯從無明生於行故。名為自因。
X08n0240_p0793b24║   　此揀餘因能生於行。今此一 門即他因。經明各有
X08n0240_p0793c01║   　二 業。則 一 是自業。二 是助 成。而並 云 他者特由無
X08n0240_p0793c02║   　明迷於所緣。方為行因。若了 所緣寧起妄行。又初
X08n0240_p0793c03║   　明自業顯是他義。二 明生後顯是因義。餘十一 支。
X08n0240_p0793c04║   　倣此思準。然生起之 因即增上緣。以 緣名因從通
X08n0240_p0793c05║   　義說。為緣既多義不同經約揀要從定有說。謂但
X08n0240_p0793c06║   　有增上。其十二 支各初 自業。不異前 之 二 門。論主
X08n0240_p0793c07║   　唯解老死二 業者以 此難故。舉一 例 諸。然無明無
X08n0240_p0793c08║   　因。老死無果。故前 十二 各與後支為生起因。老死
X08n0240_p0793c09║   　無果。與誰為因。經文意顯與無明為因。則 無明非
X08n0240_p0793c10║   　無因。老死非無果。故云 不覺知故相續不絕。不覺
X08n0240_p0793c11║   　知即無明也。是以 十二 因緣。猶如尋環如汲井輪。
X08n0240_p0793c12║   　無有斷絕。反顯若能覺知則 無復生死。論主 總以
X08n0240_p0793c13║   　二 業為後生因。故云 壞五 蘊身。能作後生因。以 不
X08n0240_p0793c14║   　見知故能作後生因。意明前 陰但 滅則 後陰生。故
X08n0240_p0793c15║   　初 為因。後意不知即是無明。無明為因則 十二 支
X08n0240_p0793c16║   　相續不絕。二 約大悲隨順觀。四觀之 中。此下四段
X08n0240_p0793c17║   　明第三異道求解脫。論云 顛倒因有三種。性因。自
X08n0240_p0793c18║   　在因。苦行因。及無因。此有四因。如次四門破之 。前
X08n0240_p0793c19║   　三是邪因。故併云 顛倒。後一 是無因。四因者初 一
X08n0240_p0793c20║   　性即冥 性。謂僧 佉計此為所知因。謂知此冥 性即
X08n0240_p0793c21║   　得解脫故。前 云 異處求解脫顯其理非。此中雖云
X08n0240_p0793c22║   　所知。意取行非。二 即迦羅鳩馱計自在天為所因。
X08n0240_p0793c23║   　謂自在天瞋眾生受苦。喜眾生受樂。求其喜故。三
X08n0240_p0793c24║   　刪闍夜計苦行為所修 因。但 修 苦行以 酬往業。則
X08n0240_p0794a01║   　得解脫。四無因即阿耆多計眾生不由因得。萬法
X08n0240_p0794a02║   　自然。若知此者便 得解脫。眾生於上邪因無因中
X08n0240_p0794a03║   　求。經欲以 正折邪。故舉四門。令於中求。此門即破
X08n0240_p0794a04║   　冥 性。謂因緣有支各二 種業。而能生彼因緣事 。不
X08n0240_p0794a05║   　由冥 性故。斷前 支緣則 後支不續。一 生之 中便 得
X08n0240_p0794a06║   　解脫。汝之 冥 性縱八 萬劫 。亦無解脫。三約一 切相
X08n0240_p0794a07║   　智觀。即當第二 方便 觀。謂因緣有支各有二 業。為
X08n0240_p0794a08║   　起後方便 。若滅前 前 則 不生後後。是解脫方便 。下
X08n0240_p0794a09║   　第四不相捨離門中。三門同前 。初 諦相。即當自因
X08n0240_p0794a10║   　觀。自因之 義以 見上文。又論云 自因觀者無明等
X08n0240_p0794a11║   　自生因。觀緣事 故。謂離前 支無後支故。如不離無
X08n0240_p0794a12║   　明有行等。則 無明唯是自行因也。以 是自故令行
X08n0240_p0794a13║   　不斷。以 是因故但 云 助 成。若唯不離無明有行。則
X08n0240_p0794a14║   　成太即。不應言無明緣行。若全 離無明有行。則 成
X08n0240_p0794a15║   　太離。無明則 非行因。故論云 異則 不成。不即不離。
X08n0240_p0794a16║   　則 名自因。亦二 義成矣。故引中論偈云 。眾因緣生
X08n0240_p0794a17║   　法。是則 不即因。亦復不異因。非斷亦非常。初 句泛
X08n0240_p0794a18║   　舉。次句以 是所生非能生故。亦復不異因者。從於
X08n0240_p0794a19║   　能生生所生故。非斷亦非常者。不即故不常。不異
X08n0240_p0794a20║   　故不斷。
X08n0240_p0794a21║   佛子。此中無明緣行乃至生緣老死者。由無明乃至
X08n0240_p0794a22║   生為緣。令行乃至老死不斷。助 成故。
X08n0240_p0794a23║   　第四不相捨離門中。先順。後逆。順中而論云 無明
X08n0240_p0794a24║   　有二 種。一 子時。二 果時。是中子時者令行不斷。有
X08n0240_p0794b01║   　二 種義。故緣事 示現者。子是種子。果是現行。現行
X08n0240_p0794b02║   　之 果雖已前 謝。故不取之 。種子續故令行不斷。能
X08n0240_p0794b03║   　助 成行。故取子時。亦可初 起無明名之 為子。遷至
X08n0240_p0794b04║   　行時名之 為果。由前 等引之 力 。令行不斷。令行不
X08n0240_p0794b05║   　斷助 成行故。偏 取子時。餘十一 支皆有二 時。例 此。
X08n0240_p0794b06║   無明滅則 行滅乃至生滅則 老死滅者。由無明乃至
X08n0240_p0794b07║   生不為緣。令諸行乃至老死斷滅。不助 成故。
X08n0240_p0794b08║   　次逆觀。論云 先際後際滅。中際亦無。是故不說。十
X08n0240_p0794b09║   　二 因緣不出三際。過未既無中豈得有。是故不說
X08n0240_p0794b10║   　有不斷助 成義。又不說者滅則 滅前 諸義。故不假
X08n0240_p0794b11║   　說子果等殊。二 約大悲隨順觀。破顛倒因中。以 自
X08n0240_p0794b12║   　在天為眾生因。今以 無明等為行等因。尚不從於
X08n0240_p0794b13║   　餘支。豈得從乎自在。三約一 切相智觀。有支無作
X08n0240_p0794b14║   　故者。既由前 前 令後後不斷。助 成後後則 後後無
X08n0240_p0794b15║   　性。何 有前 前 能作後後。即以 無作為緣之 相。是種
X08n0240_p0794b16║   　智境。
X08n0240_p0794b17║   佛子。此中無明愛取不斷是煩惱道。行有不斷是業
X08n0240_p0794b18║   道。餘分不斷是苦道。
X08n0240_p0794b19║   　第五 三道不斷門。一 依論相諦中。六 觀之 內名攝
X08n0240_p0794b20║   　過觀。此名在一 心門。第二 本末依持中。謂以 三道
X08n0240_p0794b21║   　攝十二 支。則 顯有支但 攝於苦。因果過患。業惑是
X08n0240_p0794b22║   　因。苦即是果。亦有逆順。初 順觀中文含二 義。一 約
X08n0240_p0794b23║   　三世 。則 過去無明現在愛取名為煩惱。雖同煩惱。
X08n0240_p0794b24║   　過去迷於本際與無明名。現在牽生後見由於愛
X08n0240_p0794c01║   　取。從其本末顯現互 彰。行有是業者宿業名行。現
X08n0240_p0794c02║   　業名有。雖同是業。過去已定。當相受名。未來未有
X08n0240_p0794c03║   　業能有之 。功 能受稱。現在五 果。未來二 果。同皆是
X08n0240_p0794c04║   　苦。現報已定。當相受名。未來未起。從過患立。若約
X08n0240_p0794c05║   　二 世 。前 十同世 則 煩惱有二 。能發能潤。雖諸煩惱
X08n0240_p0794c06║   　皆能發潤。於發業位 無明力 增。潤業受生愛取力
X08n0240_p0794c07║   　增。各偏 受名。以 無熏發。唯一 無明數數灌溉。故分
X08n0240_p0794c08║   　愛取。業亦有二 。未潤已潤。未潤名行。初 造作故。已
X08n0240_p0794c09║   　潤名有。近當生故。若總取識等種為所潤。則 亦苦
X08n0240_p0794c10║   　攝。唯識云 有支一 分是業所攝。三道皆言不斷者。
X08n0240_p0794c11║   　謂從三煩惱生於二 業。從彼二 業復七苦。七復生
X08n0240_p0794c12║   　三。故如轉輪。
X08n0240_p0794c13║   前 後際分別 滅三道斷。如是三道離我我所。但 有生
X08n0240_p0794c14║   滅猶如束蘆。
X08n0240_p0794c15║   　次逆觀分二 。初 明對治斷。謂斷前 際無明行及後
X08n0240_p0794c16║   　際愛取有。則 七苦不生。後如是三道下明自性斷。
X08n0240_p0794c17║   　故淨意云 一 切世 間法唯因果無人。但 從諸法空。
X08n0240_p0794c18║   　還生於空法。是則 生滅因果如二 束蘆互 相依立。
X08n0240_p0794c19║   　不能獨成則 知無性。二 我俱 空。二 約大悲觀中即
X08n0240_p0794c20║   　當破異道求中苦行因計。謂以 業惑而為苦因。欲
X08n0240_p0794c21║   　求解脫。當斷惑業。及修 苦行。是起妄計。苦行心即
X08n0240_p0794c22║   　是煩惱。如是煩惱寧是解脫樂因。三一 切智相觀
X08n0240_p0794c23║   　中即第五 入 諦觀。三道苦集諦故。謂惑業苦皆集
X08n0240_p0794c24║   　故。瑜伽 云 生老死現法為苦。識等五 當來為苦者。
X08n0240_p0795a01║   　五 約種說。故唯識云 十二 皆苦諦攝。此則 業惑通
X08n0240_p0795a02║   　於二 諦。約其逆觀即滅道諦。滅分別 心亦即道故。
X08n0240_p0795a03║   　又體三道即性淨三德。涅槃佛性一 實諦故。
X08n0240_p0795a04║   復次無明緣行者是觀過去。識乃至受是觀現在。愛
X08n0240_p0795a05║   乃至有是觀未來。於是以 後展轉相續。
X08n0240_p0795a06║   　第六 三際輪迴門。初 約相諦名護過觀。謂說三際
X08n0240_p0795a07║   　護三過故。釋文有逆順。順中先明一 往三世 。於是
X08n0240_p0795a08║   　下明流轉三世 。今初 云 無明緣行是觀過去者。觀
X08n0240_p0795a09║   　有二 義。一 觀現在。生是過去二 因所作。二 則 知識
X08n0240_p0795a10║   　等是彼過去當來之 果。因果相屬反復相成。如是
X08n0240_p0795a11║   　方名見過去因義。能防三過。言識乃至受是觀現
X08n0240_p0795a12║   　在者。亦有二 義。一 觀現在識等由過去業得。二 復
X08n0240_p0795a13║   　知識等能得未來果報。以 不得對治依起愛等故。
X08n0240_p0795a14║   　現在目覩。故分兩向。明其二 義。言愛乃至有是觀
X08n0240_p0795a15║   　未來者。此未來因決得來果。一 往定故。二 流轉三
X08n0240_p0795a16║   　世 者謂不得對治。復有後世 。於後世 上轉生後世 。
X08n0240_p0795a17║   　後後無窮。已知三際云 何 護過。謂外與內。因緣之
X08n0240_p0795a18║   　法立三種過。一 者一 切身一 時生過。何 以 故。無異
X08n0240_p0795a19║   　因故。此過從前 自因而生。謂既無自在等而為異
X08n0240_p0795a20║   　因。唯無明行為識等因。行有多種。何 以 不得六 道
X08n0240_p0795a21║   　齊生。二 者自業無受報過。何 以 故。無作者故。此過
X08n0240_p0795a22║   　從於無作緣生。作者即我。三者失業過。何 以 故。未
X08n0240_p0795a23║   　受果報業已謝故。此過從於無常緣生。此上辨過
X08n0240_p0795a24║   　云 何 護耶。若見三際則 能護之 。然過業有三種義。
X08n0240_p0795b01║   　故不得報。一 未作。二 作已未潤。三得對治。今無緣
X08n0240_p0795b02║   　行則 顯已作。現識等五 則 顯已潤。已受愛取有三
X08n0240_p0795b03║   　則 知未得對治。於已作業既有潤未潤殊。斯為異
X08n0240_p0795b04║   　因。已潤則 受生報。未潤則 受後報。潤未潤殊。豈得
X08n0240_p0795b05║   　六 道一 時齊受。此為異因。何 用自在。既自造異因
X08n0240_p0795b06║   　自招二 報。非他身受。何 言自業無受報耶。假者自
X08n0240_p0795b07║   　造何 用我耶。若已作業不得對治潤則 便 生。知業
X08n0240_p0795b08║   　不失。因雖先滅勢 力 續故。現見得報。不可言失。三
X08n0240_p0795b09║   　過度矣。
X08n0240_p0795b10║   無明滅行滅者。是觀待斷。
X08n0240_p0795b11║   　此逆觀也。即得對治義。此滅即彼滅是觀待斷。又
X08n0240_p0795b12║   　因觀能滅揀自性滅。故云 觀待。然十二 因緣三世
X08n0240_p0795b13║   　並 備 。但 隨化迹隱顯分三。令知過去因招今苦器。
X08n0240_p0795b14║   　令斷愛等當果不生。即愚癡絕命於慧刃 。愛水焦
X08n0240_p0795b15║   　枯於智火。高羅四開於六 趣。無生超逸於八 極矣。
X08n0240_p0795b16║   　二 約大悲隨順觀。治異道求中無因之 見。示三際
X08n0240_p0795b17║   　因果。既先際二 是中際五 因。中際三是後際二 因。
X08n0240_p0795b18║   　若無如是等事 。眾生亦無。斯因有矣何 得言無。三
X08n0240_p0795b19║   　約一 切智相觀中。當力 無力 信 入 依觀。論云 先中
X08n0240_p0795b20║   　後際化勝故。謂此三際為因義邊皆名有力 。為果
X08n0240_p0795b21║   　義邊名為無力 。若約三世 前 際於當二 無力 。中際
X08n0240_p0795b22║   　愛等於當有力 。於現無力 。以 斯三際化彼凡夫。令
X08n0240_p0795b23║   　信 入 依行。化中之 勝。如是窮究。為種智境。
X08n0240_p0795b24║   　第七三苦聚集門。初 約相諦觀。即當一 心門中六
X08n0240_p0795c01║   　觀之 第五 不厭厭觀。論云 厭種種微苦。分別 所有
X08n0240_p0795c02║   　受皆是苦故。此約微細行苦。又云 及厭種種麤苦
X08n0240_p0795c03║   　故。此約壞及苦苦。皆凡夫不厭。菩薩厭故。又初 微
X08n0240_p0795c04║   　苦二 乘不厭。菩薩亦厭。二 乘雖知捨受行苦。不窮
X08n0240_p0795c05║   　微細有無量相及變易苦。故云 不知。
X08n0240_p0795c06║   復次十二 有支名為三苦。此中無明行乃至六 處是
X08n0240_p0795c07║   行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。
X08n0240_p0795c08║   　七三苦聚集門。文中亦有順逆。順中從相增說。以
X08n0240_p0795c09║   　配三苦。前 五 遷流相顯名為行苦。觸受二 支觸對
X08n0240_p0795c10║   　生苦。故云 苦苦。餘但 壞樂。故名壞苦。老死壞生。亦
X08n0240_p0795c11║   　名壞苦。
X08n0240_p0795c12║   無明滅行滅者是三苦斷。
X08n0240_p0795c13║   　逆觀可知。二 約大悲隨順觀。此下四段。當第四求
X08n0240_p0795c14║   　異解脫。謂不識真解脫。求三界苦等為解脫故。名
X08n0240_p0795c15║   　之 異求。真解脫者有四種相。一 離一 切苦相。二 無
X08n0240_p0795c16║   　為相。三遠離染相。四出世 間相。此四即涅槃樂常
X08n0240_p0795c17║   　淨我。故涅槃云 於世 間法自在遠離。名為我故。故
X08n0240_p0795c18║   　下四段經明其但 有四妄。而無四德。今此明其有
X08n0240_p0795c19║   　苦無樂。故論云 彼行苦事 隨逐。乃至無色有縛。彼
X08n0240_p0795c20║   　計無色為涅槃者豈非妄苦邪。三約一 切智相觀。
X08n0240_p0795c21║   　此當第七增上慢非增上慢信 入 觀。不如實知微
X08n0240_p0795c22║   　苦我慢。即增上慢。若知微苦非增上慢。不知令知
X08n0240_p0795c23║   　名為信 入 。
X08n0240_p0795c24║   　第八 因緣生滅門。亦名從緣無性。初 約一 切智觀。
X08n0240_p0796a01║   　此下三門皆明一 心門中六 觀之 深觀。謂四句求
X08n0240_p0796a02║   　緣皆無有生。無生而生故曰深觀。此門名不自生
X08n0240_p0796a03║   　不他生。第九門名不共生。第十門明不無因生。釋
X08n0240_p0796a04║   　此四句。略有二 義。一 破邪。二 顯理。理外妄計曰邪。
X08n0240_p0796a05║   　邪亡則 理顯。理顯則 惑亡。然自他等四是計是依。
X08n0240_p0796a06║   　不之 一 字。是藥是理。窮生之 理不出自等。自等若
X08n0240_p0796a07║   　無。生將安寄。故以 不不之 。則 惑亡理顯。然其所計
X08n0240_p0796a08║   　各有三類。一 者外道謂冥 性為自。梵天為他。微塵
X08n0240_p0796a09║   　和合為共。自然為無因。謂此四計。亦是僧 佉衛世
X08n0240_p0796a10║   　若提子勒 沙婆也。二 小乘同類因為自。異熟因為
X08n0240_p0796a11║   　他。此異熟非識乃指不善及有漏善相望而言也。
X08n0240_p0796a12║   　俱 有因為共。計無明託虗而起。亦曰無因。上計亦
X08n0240_p0796a13║   　通大乘執相之 者。三約大乘。果法為自。眾緣為他。
X08n0240_p0796a14║   　合此為共。離此為無因。又賴耶即自種為自。眾緣
X08n0240_p0796a15║   　為他。合此為共。離此為無因。又法從真起為自。從
X08n0240_p0796a16║   　妄起為他。合此為共。離此為無因。所計雖眾但 顯
X08n0240_p0796a17║   　正理諸計自亡。顯理復二 。一 約無生以 深觀。二 約
X08n0240_p0796a18║   　生無生無礙以 顯深觀。先中略為二 解。一 約展轉
X08n0240_p0796a19║   　釋法從緣故不自生。既無有自對誰說他。又一 切
X08n0240_p0796a20║   　法總為自故。又他望於他亦是自故。既無有他。故
X08n0240_p0796a21║   　不他生。自他不立。合誰為共。有因尚不生。無因何
X08n0240_p0796a22║   　得生。二 約因緣形奪釋。故對法云 自種有故不從
X08n0240_p0796a23║   　他。待眾緣故非自作。無作用故不共生。有功 能故
X08n0240_p0796a24║   　非無因。若爾自種有故則 是自生。豈曰無生。此乃
X08n0240_p0796b01║   　假自破他。非立於自也。次句假他破自。故中論云
X08n0240_p0796b02║   　如諸法自性不在於緣中也。下二 句例 然。惟詳審
X08n0240_p0796b03║   　之 。二 約無礙者但 因緣生果。各有二 義。謂全 有力 。
X08n0240_p0796b04║   　全 無力 。緣望於果若全 有力 則 因全 無力 。故云 因
X08n0240_p0796b05║   　不生緣生。故云 不自生。二 因望於果全 有力 亦然。
X08n0240_p0796b06║   　故云 緣不生自因生故。故不他生。三二 力 不俱 故
X08n0240_p0796b07║   　不共生。四二 無力 不俱 故不無因。此復二 義。一 約
X08n0240_p0796b08║   　用則 力 用交徹。有相入 義。謂有力 攝無力 故。故十
X08n0240_p0796b09║   　忍品云 菩薩善知緣起法。於一 法中解眾多。眾多
X08n0240_p0796b10║   　法中解一 等。二 據體有空不空。有相即義。謂非但
X08n0240_p0796b11║   　因力 歸緣。亦乃因體由緣而顯。全 攝因緣。因如虗
X08n0240_p0796b12║   　空。故上文云 一 即是多多即一 等。力 無力 必俱 。故
X08n0240_p0796b13║   　常相即入 。是為無盡。
X08n0240_p0796b14║   復次無明緣行者無明因緣能生諸行。
X08n0240_p0796b15║   　八 因緣生滅門中。亦名大緣起甚深觀。亦有順逆。
X08n0240_p0796b16║   　初 順觀中。經云 無明緣行者牒也。無明因緣能生
X08n0240_p0796b17║   　諸行者釋也。論云 有分非他作。自因生故。此以 不
X08n0240_p0796b18║   　他生釋經因字。謂如行支唯從無明故云 自因。即
X08n0240_p0796b19║   　上自因觀也。二 者非自作。緣生故。此以 不自生釋
X08n0240_p0796b20║   　經緣字。謂行支但 假無明為緣。非有行體在無明
X08n0240_p0796b21║   　中。從自而生。即他因觀。但 取揀餘不親生故名因。
X08n0240_p0796b22║   　顯前 非後疎故名緣。非謂四緣之 因緣也。
X08n0240_p0796b23║   無明滅行滅者以 無無明諸行亦無。餘亦如是。
X08n0240_p0796b24║   　逆觀可知。二 大悲觀。即異求中計非想等以 為涅
X08n0240_p0796c01║   　槃。又計妙行為解脫者。非是常德。但 是生滅。故可
X08n0240_p0796c02║   　悲之 。三約一 切相智觀。此及後門名無始觀。此有
X08n0240_p0796c03║   　二 義。一 約俗 說因緣為生滅之 本。生死無際故因
X08n0240_p0796c04║   　緣無始。二 約真說見法緣集。無有本性可依。故名
X08n0240_p0796c05║   　無始。即淨名云 從無住 本立一 切法。故染淨真性
X08n0240_p0796c06║   　皆無始終。顯染可除故云 無始。故論云 中際因緣
X08n0240_p0796c07║   　生故後際生。即舉此第八 門。隨順縛故即第九門。
X08n0240_p0796c08║   　謂但 一 念從緣生即是不生。故無始也。不言初 際
X08n0240_p0796c09║   　生者意顯無初 故。今不起妄即不生故。
X08n0240_p0796c10║   又無明緣行者是生繫縛。無明滅行滅者是滅繫縛。
X08n0240_p0796c11║   餘亦如是。
X08n0240_p0796c12║   　第九生滅繫縛門者亦名似 有若無。初 一 切智觀
X08n0240_p0796c13║   　中。明不共生。初 順觀。經中但 無明為緣縛行。令行
X08n0240_p0796c14║   　繫屬無明。斯則 緣生。而為不共者論云 非二 作但
X08n0240_p0796c15║   　隨順生故。無知者故。作時不住 故。意謂但 行順無
X08n0240_p0796c16║   　明緣不得不生。互 無知者故非二 作。若爾。但 隨順
X08n0240_p0796c17║   　生即是共生。何 要知者。故末云 既從緣生。則 念念
X08n0240_p0796c18║   　不住 。誰為共耶。此同對法無作用故。又論云 。和合
X08n0240_p0796c19║   　即無性。云 何 和合生。次無明滅下逆觀。謂滅但 滅
X08n0240_p0796c20║   　於繫縛。既無共生。安有共滅。言有生者但 是繫縛。
X08n0240_p0796c21║   　二 約大悲觀。謂彼外道。異求非想天等為解脫者。
X08n0240_p0796c22║   　菩薩觀之 。但 是染縛。非是涅槃真淨之 德。三約一
X08n0240_p0796c23║   　切相智觀。明無始觀中隨順縛故而生。非有本也。
X08n0240_p0796c24║   又無明緣行者是隨順無所有觀。無明滅行滅者是
X08n0240_p0797a01║   隨順盡滅觀。餘亦如是。
X08n0240_p0797a02║   　第一 無所有盡觀門。亦名泯同平等。初 一 切智觀
X08n0240_p0797a03║   　即深觀中顯非無因。初 順觀中。由行從無明緣生
X08n0240_p0797a04║   　緣生即無性。故云 隨順無所有。次逆觀中滅亦緣
X08n0240_p0797a05║   　滅。緣滅無滅。方順盡滅之 理。然論經順觀云 是隨
X08n0240_p0797a06║   　順有者。顯無性緣生。故不能不有。二 經雖殊同名
X08n0240_p0797a07║   　緣生。故非無因。無因何 失。若無因生。生因常生非
X08n0240_p0797a08║   　不生也。何 以 故無定因故。此即縱破。亦可常不生
X08n0240_p0797a09║   　何 以 故。無因生故。此即奪其生義。故無因生非佛
X08n0240_p0797a10║   　法所樂。以 無因能生大邪見故。二 約大悲隨順觀。
X08n0240_p0797a11║   　即求異解脫中外道計悲想無所有處為涅槃。以
X08n0240_p0797a12║   　是有故。非是出世 。故無我德。而妄計解脫。故可悲
X08n0240_p0797a13║   　之 。三約一 切相智觀。當第九種種觀。此即世 諦觀。
X08n0240_p0797a14║   　由隨順有故有欲色無色愛等之 殊。故云 種種。即
X08n0240_p0797a15║   　真順有。未失順無。　上來別 釋十門竟。
X08n0240_p0797a16║   佛子。菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂有
X08n0240_p0797a17║   支相續故。一 心所攝故。自業差別 故。不相捨離故。三
X08n0240_p0797a18║   道不斷故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生
X08n0240_p0797a19║   滅故。生滅繫縛故。無所有盡觀故。
X08n0240_p0797a20║   　自下第三總結十名。既云 逆順觀察。則 前 一 心所
X08n0240_p0797a21║   　攝自業助 成二 門。闕逆觀者乃文略耳。然此逆順
X08n0240_p0797a22║   　若對法第四名為染淨。染淨中各有逆順。論云 雜
X08n0240_p0797a23║   　染逆順故。清淨逆順故。染中順者無明緣行等故。
X08n0240_p0797a24║   　逆者謂誰老死集乃至無明故。緣起經云 由誰有
X08n0240_p0797b01║   　故而有老死。如是老死復何 所緣。初 句推因。後句
X08n0240_p0797b02║   　審因。清淨逆順者無明滅則 行滅順也。由誰滅無
X08n0240_p0797b03║   　故老死滅無逆也。今文略無。但 約染淨為逆順耳。
X08n0240_p0797b04║   　言諸緣起者十二 非一 曰諸。前 前 為緣令後後起。
X08n0240_p0797b05║   　又由煩惱繫縛往諸趣中。數數生起故名緣起。亦
X08n0240_p0797b06║   　名緣生。生即起義。亦約果說。然各攝三觀。體勢 星
X08n0240_p0797b07║   　羅。今重以 十門本意收攝。初 門明染淨因起。二 明
X08n0240_p0797b08║   　緣起本源。三因果有空。四相成無作。五 陳其諦理。
X08n0240_p0797b09║   　六 力 用交參。七窮苦慢除。八 形奪無始。九有無無
X08n0240_p0797b10║   　本。十真俗 無違。復收十門不出五 意。初 迷理成事 。
X08n0240_p0797b11║   　次理事 依持。次六 成事 義門。第九理事 雙泯。後一
X08n0240_p0797b12║   　理事 無礙。故唯四門不出理事 。若從事 理無礙交
X08n0240_p0797b13║   　徹則 涉入 重重。若依理事 逆順雙融則 真門寂寂。
X08n0240_p0797b14║   　故法性緣起甚深甚深。即此因緣名因佛性。觀緣
X08n0240_p0797b15║   　之 智即因因性。因因至果成菩提性。因性至果成
X08n0240_p0797b16║   　涅槃性。因果無礙是緣起性。唯虗己思之 。
X08n0240_p0797b17║   　補義云 此經以 法界緣起為宗。所言緣起不出十
X08n0240_p0797b18║   　法界理事 因果。然此因果亦唯依一 心十二 因緣
X08n0240_p0797b19║   　逆順轉變。是知全 經旨趣皆緣起之 法。前 三賢所
X08n0240_p0797b20║   　修 者皆隨緣之 行。而登地所證者乃緣起之 理。故
X08n0240_p0797b21║   　初 二 三地所觀乃約順觀染緣而入 法界。四地所
X08n0240_p0797b22║   　觀乃約逆觀淨緣而入 法界。故五 地所觀染淨融
X08n0240_p0797b23║   　通。然但 約歷別 行布而觀。故至此六 地。委明觀十
X08n0240_p0797b24║   　二 因緣。會前 諸觀攝歸一 心。以 顯由理事 無礙而
X08n0240_p0797c01║   　入 事 事 無礙法界。故經文結束分明。而疏亦收歸
X08n0240_p0797c02║   　五 意。結成四門。然四門即四法界也。通途理事 無
X08n0240_p0797c03║   　礙觀門備 示於此。且疏依論明。門門有三觀。觀觀
X08n0240_p0797c04║   　攝十門。隱顯重重。以 示事 事 無礙法界。斯則 全 經
X08n0240_p0797c05║   　觀行理趣。盡彰於十二 因緣之 十門。所謂緣起甚
X08n0240_p0797c06║   　深。以 示法界之 宗也。以 經文浩瀚。旨趣幽深。故略
X08n0240_p0797c07║   　示於此。　上結束十門竟。　下總結大文不住 道
X08n0240_p0797c08║   　行勝竟。
X08n0240_p0797c09║   　大文第三。佛子菩薩摩訶薩以 如是下至後隨順
X08n0240_p0797c10║   　無違故。明彼果勝。亦前 攝正心住 。故知緣生。此下
X08n0240_p0797c11║   　攝善現行故三空等現前 。依論云 果者有五 種相。
X08n0240_p0797c12║   　一 得對治行勝。及離障勝。二 得修 行勝。三得三昧
X08n0240_p0797c13║   　勝。四得不壞心勝。五 得自在力 勝。各有佛子以 為
X08n0240_p0797c14║   　揀別 。唯第二 段有二 佛子。
X08n0240_p0797c15║   佛子。菩薩摩訶薩以 如是十種相觀諸緣起。
X08n0240_p0797c16║   　初 中二 。先明對治勝。後菩薩如是下明離障勝。今
X08n0240_p0797c17║   　初 。即三解門。亦名三昧。三昧即當體受名。解脫乃
X08n0240_p0797c18║   　依他受稱。此三能通涅槃解脫。故名為門。文中二 。
X08n0240_p0797c19║   　初 牒前 。後正顯。今初 意同五 果。由前 十觀得此三
X08n0240_p0797c20║   　空等果故。謂以 此三空觀緣得第一 第三果。三悲
X08n0240_p0797c21║   　悲觀緣得第二 第四果。三望於初 初 是能治。三是
X08n0240_p0797c22║   　所成。四望於二 二 是能修 。四是堅固。第五 通從二
X08n0240_p0797c23║   　觀而生。亦可展轉而生。由有治故離障。離障故行
X08n0240_p0797c24║   　勝。有治故三昧勝。三昧勝故心不壞。故得自在也。
X08n0240_p0798a01║   知無我無人無壽命。自性空。無作者無受者。即得空
X08n0240_p0798a02║   解脫門現在前 。
X08n0240_p0798a03║   　此下正顯三空。各有別 顯總結。初 空門中別 顯有
X08n0240_p0798a04║   　三。初 三句明眾生空。次自性空明法空。此上明二
X08n0240_p0798a05║   　我體空。三無作受顯二 我作用空。由體空故並 不
X08n0240_p0798a06║   　能作因受果。結云 現前 者智與境冥 故。
X08n0240_p0798a07║   觀諸有支皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即時
X08n0240_p0798a08║   得無相解脫門現在前 。
X08n0240_p0798a09║   　二 無相門中亦三。一 者滅障。即觀諸支皆自性滅。
X08n0240_p0798a10║   　謂若入 空門不得空亦不取空相。則 事 已辦。若見
X08n0240_p0798a11║   　法先有後無說為空。及取空相非真知空。故名為
X08n0240_p0798a12║   　障。故修 無相了 自性滅則 不取空障。二 所以 不取
X08n0240_p0798a13║   　者得對治故。謂知空亦復空名畢竟解脫。三既有
X08n0240_p0798a14║   　能治。治於所治。則 念想不行。故云 無有少法相生。
X08n0240_p0798a15║   　能所斯寂則 無相現前 。
X08n0240_p0798a16║   如是入 空無相已無有願求。唯除大悲為首教化眾
X08n0240_p0798a17║   生。即時得無願解脫門現在前 。
X08n0240_p0798a18║   　三無願門。亦有三種相。一 依止謂依前 入 空無相
X08n0240_p0798a19║   　方得無願故。二 體即無有願求。不求三界等故。三
X08n0240_p0798a20║   　勝即大悲化生。勝二 乘故。又上三空通緣諸法實
X08n0240_p0798a21║   　相。觀於世 間即涅槃相。故亦不同二 乘。
X08n0240_p0798a22║   菩薩如是修 三解脫門。離彼我想。離作者受者想。離
X08n0240_p0798a23║   有無想。
X08n0240_p0798a24║   　第二 明離障勝中。先牒前 修 。由修 得離故。初 離空
X08n0240_p0798b01║   　想是空門所離。次離有無想是無想門所離。亦無
X08n0240_p0798b02║   　願門所離。不見有可求故。已知離障。云 何 為勝。經
X08n0240_p0798b03║   　中三句。次第勝五 四地及此地方便 故。謂於五 地
X08n0240_p0798b04║   　中以 十平等深靜心。遠離四地身淨我慢。此用深
X08n0240_p0798b05║   　空滅彼二 我。故此勝也。二 四地中以 道品治三地
X08n0240_p0798b06║   　正受出沒等慢。此用空觀以 離作受故勝。三此地
X08n0240_p0798b07║   　方便 。但 用十平等破顯有無。今此地滿。用深無相
X08n0240_p0798b08║   　破遣有無。一 切蕩盡故此勝也。
X08n0240_p0798b09║   佛子。此菩薩摩訶薩大悲轉增。精勤 修 習。為未滿菩
X08n0240_p0798b10║   提分法令圓滿故。
X08n0240_p0798b11║   　第二 修 行勝中二 。先總明修 心。悲增心中修 故。為
X08n0240_p0798b12║   　未滿菩提下兼 於自利 。亦修 所為。言悲增者前 觀
X08n0240_p0798b13║   　十平等已起三悲。今十門觀緣。彌悲眾生纏於妄
X08n0240_p0798b14║   　法。
X08n0240_p0798b15║   作是念。一 切有為。有和合則 轉。無和合則 不轉。緣集
X08n0240_p0798b16║   則 轉。緣不集則 不轉。我如是知有為法多諸過患。當
X08n0240_p0798b17║   斷此和合因緣。然為成就眾生故。亦不畢竟滅於諸
X08n0240_p0798b18║   行。
X08n0240_p0798b19║   　次別 顯中二 先明修 行。後而恒下明修 勝。今初 又
X08n0240_p0798b20║   　二 。先發勇 猛修 行。謂勵 志始修 故。後佛子下明丈
X08n0240_p0798b21║   　夫志修 行決終成故。又初 即悲智勇 修 。後則 窮證
X08n0240_p0798b22║   　性相。今初 。先智後悲。智中先智後厭。初 中上二 句
X08n0240_p0798b23║   　明緣有合離。謂業惑相資有為方生。如無明緣行
X08n0240_p0798b24║   　等。後二 句明緣有具 缺。集即是具 。謂業惑隨闕。必
X08n0240_p0798c01║   　不轉生。如雖有行無愛潤等。後我如是下厭。既知
X08n0240_p0798c02║   　有為苦過。必斷和合集因。然修 悲益物不盡有為。
X08n0240_p0798c03║   佛子。菩薩如是觀察有為多諸過惡。無有自性不生
X08n0240_p0798c04║   不滅。
X08n0240_p0798c05║   　二 大夫志修 中初 厭相。見彼有為多過。是對礙法
X08n0240_p0798c06║   　故。故厭之 。次無有自性下證性。由了 有為自性同
X08n0240_p0798c07║   　相本無生滅。便 能滅於對礙而與理冥 。
X08n0240_p0798c08║   而恒起大悲不捨眾生。即得般若波羅蜜現前 。名無
X08n0240_p0798c09║   障礙智光 明。成就如是智光 明已。雖修 習菩提分因
X08n0240_p0798c10║   緣。而不住 有為中。雖觀有為法自性寂滅。亦不住 寂
X08n0240_p0798c11║   滅中。以 菩提分法未圓滿故。
X08n0240_p0798c12║   　第二 修 行勝者謂不住 勝相現前 。故有三種勝。一
X08n0240_p0798c13║   　初 二 句明般若因勝。以 是不住 所以 。躡前 大智而
X08n0240_p0798c14║   　起悲故。二 即得下般若體現勝。般若是通名。無障
X08n0240_p0798c15║   　礙智是別 稱。無礙佛智雖未成就。今般若能照此
X08n0240_p0798c16║   　智。此智前 相名曰光 明。光 明即門也。三成就如是
X08n0240_p0798c17║   　下即般若用勝。亦是不住 之 相。謂上二 句涉事 不
X08n0240_p0798c18║   　失理。故不住 有為。後二 句見理不壞事 。故不住 無
X08n0240_p0798c19║   　為。即有為涅槃平等證故。以 菩提下不住 所為。智
X08n0240_p0798c20║   　慧助 道未滿足。故不住 有為。功 德助 道未滿足。故
X08n0240_p0798c21║   　不住 無為。又俱 未滿。故俱 不住 。
X08n0240_p0798c22║   佛子。菩薩住 此現前 地。得入 空三昧。自性空三昧。第
X08n0240_p0798c23║   一 義空三昧。第一 空三昧。大空三昧。合空三昧。起空
X08n0240_p0798c24║   三昧。如實不分別 空三昧。不捨離空三昧。離不離空
X08n0240_p0799a01║   三昧。
X08n0240_p0799a02║   　第三明三昧勝中二 。先明空定。後如是十無相下
X08n0240_p0799a03║   　例 顯餘二 。前 中復二 。先舉十上首。從此菩薩下總
X08n0240_p0799a04║   　結多門。今初 十中。疏依論釋頗難會。次依涅槃釋
X08n0240_p0799a05║   　之 云 。前 八 證實空。後二 起用空故。言入 空即彼內
X08n0240_p0799a06║   　空外空。內外十二 入 故。自性即性空。非今始無故
X08n0240_p0799a07║   　名空。第一 義空名義全 同。第一 空者彼名空空。謂
X08n0240_p0799a08║   　前 空但 空第一 義。今明若有若無本來自空。故彼
X08n0240_p0799a09║   　經云 是有是無。是名空空。是是非是是。是名空空。
X08n0240_p0799a10║   　謂是非亦當體空故。如是空空乃是二 乘所迷沒
X08n0240_p0799a11║   　處。十地菩薩通達少分。故名第一 空。大空名同。彼
X08n0240_p0799a12║   　名般若波羅蜜。合即內外空也。合無合故。起即有
X08n0240_p0799a13║   　為空。八 即無為空。如實即無為故。不捨等二 名義
X08n0240_p0799a14║   　俱 別 。若欲會者。九即無始空。無始不離生死而即
X08n0240_p0799a15║   　空故。十即無所有空。謂離與不離皆無所有故。
X08n0240_p0799a16║   此菩薩得如是十空三昧門為首。百千空三昧皆悉
X08n0240_p0799a17║   現前 。如是十無相十無願三昧門為首。百千無相無
X08n0240_p0799a18║   願三昧門皆悉現前 。
X08n0240_p0799a19║   　次結餘可知。
X08n0240_p0799a20║   佛子。菩薩住 此現前 地。復更修 習滿足不可壞心。決
X08n0240_p0799a21║   定心純善心甚深心不退轉心不休息心廣大心無
X08n0240_p0799a22║   邊心求智心方便 慧相應心皆悉圓滿。
X08n0240_p0799a23║   　第四不壞心果。此下二 段。亦即攝隨順堅固一 切
X08n0240_p0799a24║   　善根迴向。此為進善。後起大行。今初 。不壞心者。由
X08n0240_p0799b01║   　障滅行成。若智若悲皆不退壞。文有十句。初 總。餘
X08n0240_p0799b02║   　別 。有九種不壞。一 信 理決定名決定心。二 行堪調
X08n0240_p0799b03║   　柔名純善心。三不怖甚深名甚深心。四自乘不退
X08n0240_p0799b04║   　名不退轉心。五 勝進無息名不休息心。六 泯絕自
X08n0240_p0799b05║   　他名廣大心。七利 生無邊名無邊心。八 上求地智
X08n0240_p0799b06║   　名求智心。九巧化眾生名方便 慧心。亦可對前 十
X08n0240_p0799b07║   　三昧心以 明不壞。九並 堅固皆云 不壞。十皆具 足
X08n0240_p0799b08║   　名悉圓滿。
X08n0240_p0799b09║   佛子。菩薩以 此心順佛菩提。不懼異論。入 諸智地。離
X08n0240_p0799b10║   二 乘道。趣於佛智。諸煩惱魔無能沮壞。住 於菩薩智
X08n0240_p0799b11║   慧光 明。於空無相無願法中皆善修 習。方便 智慧恒
X08n0240_p0799b12║   共相應。菩提分法常行不捨。
X08n0240_p0799b13║   　第五 自在力 勝。初 顯其相。後佛子下結其分齊。前
X08n0240_p0799b14║   　中十句。初 總。不懼下別 。總云 此心者此前 十心。順
X08n0240_p0799b15║   　佛菩提者能深入 趣向故。論云 得般若波羅蜜行
X08n0240_p0799b16║   　力 勝。能深入 故。則 知此前 十心皆是般若現前 心
X08n0240_p0799b17║   　也。別 中九句。依上十不壞心而得自在趣向。一 不
X08n0240_p0799b18║   　懼異論即能伏他力 。二 上入 智地即斷疑力 得法
X08n0240_p0799b19║   　空故。三自乘不動 力 以 離小故。四密處信 力 趣境
X08n0240_p0799b20║   　智故。五 諸魔不壞力 精進故。六 治惑堅固力 住 智
X08n0240_p0799b21║   　明故。七徧治力 具 三空故。處有不染故。八 化生力
X08n0240_p0799b22║   　即前 第九方便 相應。九智障淨力 即前 上求智地。
X08n0240_p0799b23║   　前 智居中。導二 悲故。此智居後。顯悲智相異故。
X08n0240_p0799b24║   佛子。菩薩住 此現前 地中。得般若波羅蜜行增上。得
X08n0240_p0799c01║   第三明利 順忍。以 於諸法如實相隨順無違故。
X08n0240_p0799c02║   　第二 結中。由般若現前 故順忍明利 。言第三者三
X08n0240_p0799c03║   　品忍中為最上故。　上來彼之 果勝竟。
X08n0240_p0799c04║   　大文中前 已行竟。　下地果。
X08n0240_p0799c05║   佛子。菩薩住 此現前 地已。以 願力 故得見多佛。所謂
X08n0240_p0799c06║   見多百佛。乃至見多百千億 那由他佛。
X08n0240_p0799c07║   　大文第二 位 果中三同前 。就調柔中分四。初 調柔
X08n0240_p0799c08║   　行。二 教智淨。三別 地行相。四結說地名。前 中有法
X08n0240_p0799c09║   　喻合。法中三。初 鍊行緣。
X08n0240_p0799c10║   悉以 廣大心深心供 養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥
X08n0240_p0799c11║   具 湯藥一 切資生悉以 奉施。亦以 供 養一 切眾僧 。以
X08n0240_p0799c12║   此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所恭敬
X08n0240_p0799c13║   聽法。聞已受持。得如實三昧智慧光 明。隨順修 行憶
X08n0240_p0799c14║   持不捨。又得諸佛甚深法藏。
X08n0240_p0799c15║   　次能鍊行。於中聞已受持下是得義持。三昧慧光
X08n0240_p0799c16║   　是所持義。隨順修 行。此句示現得義持因。因何 事
X08n0240_p0799c17║   　耶。謂因依前 三昧勝故得如是奢摩他等。憶持不
X08n0240_p0799c18║   　捨正顯能持。又得已下亦是所持。
X08n0240_p0799c19║   經於百劫 經於千劫 乃至無量百千億 那由他劫 。所
X08n0240_p0799c20║   有善根轉更明淨。
X08n0240_p0799c21║   　三明所鍊淨。轉更明淨者解脫彼障故。又由前 證
X08n0240_p0799c22║   　得彼佛法藏故。
X08n0240_p0799c23║   譬如真金。以 毗瑠璃寶數數磨瑩。轉更明淨。
X08n0240_p0799c24║   　喻中真金喻證。亦喻信 等。瑠璃喻方便 智。由方便
X08n0240_p0800a01║   　智數磨。令出世 證智發教智光 。轉勝前 也。
X08n0240_p0800a02║   此地菩薩所有善根亦復如是。以 方便 慧隨逐觀察。
X08n0240_p0800a03║   轉更明淨。轉更寂滅。無能暎蔽。
X08n0240_p0800a04║   　合中。方便 慧即上不住 道。合前 瑠璃。隨逐觀察合
X08n0240_p0800a05║   　數磨瑩。轉更明淨者般若現前 故。轉復寂滅者證
X08n0240_p0800a06║   　智脫彼障故。
X08n0240_p0800a07║   譬如月光 照眾生身令得清涼。四種風輪所不能壞。
X08n0240_p0800a08║   此地菩薩所有善根亦復如是。能滅無量百千億 那
X08n0240_p0800a09║   由他眾生煩惱熾火。四種魔道所不能壞。
X08n0240_p0800a10║   　二 明教智淨。以 月光 寬大勝於前 地。但 取月輪為
X08n0240_p0800a11║   　喻也。四種風輪者出現亦有能持等四種風輪。非
X08n0240_p0800a12║   　今四輪。以 彼不是散壞風故。有散壞風復無四種。
X08n0240_p0800a13║   　未見經論不敢定斷。且就義釋即四時之 風。春曰
X08n0240_p0800a14║   　和風。喻煩惱魔。順愛心故。夏曰炎風。喻於蘊魔。多
X08n0240_p0800a15║   　熱惱故。秋曰涼風。亦曰金風。喻於死魔。果熟收殺
X08n0240_p0800a16║   　故。冬曰寒風。喻於天魔。敗藏人善故。行四魔行即
X08n0240_p0800a17║   　是魔道。
X08n0240_p0800a18║   此菩薩十波羅蜜中。般若波羅蜜偏 多。餘非不修 。但
X08n0240_p0800a19║   隨力 隨分。
X08n0240_p0800a20║   　二 別 地行相。
X08n0240_p0800a21║   佛子。是名略說菩薩摩訶薩第六 現前 地。
X08n0240_p0800a22║   　四結地名。
X08n0240_p0800a23║   菩薩住 此地。多作善化天王。所作自在。一 切聲聞所
X08n0240_p0800a24║   有問難無能退屈。能令眾生除滅我慢。深入 緣起。布
X08n0240_p0800b01║   施愛語利 行同事 。如是一 切諸所作業。皆不離念佛。
X08n0240_p0800b02║   乃至不離念具 足一 切種一 切智智。復作是念。我當
X08n0240_p0800b03║   於一 切眾生中為首為勝。乃至為一 切智智依止者。
X08n0240_p0800b04║   此菩薩若勤 行精進。於一 念頃得百千億 三昧。乃至
X08n0240_p0800b05║   示現百千億 菩薩以 為眷屬。
X08n0240_p0800b06║   　攝報果中。言聲聞難問無能屈者。已知二 乘地緣
X08n0240_p0800b07║   　等故。
X08n0240_p0800b08║   若以 願力 自在示現過於此數。乃至百千億 那由他
X08n0240_p0800b09║   劫 不能數知。
X08n0240_p0800b10║   　三願智果。
X08n0240_p0800b11║   爾時金剛 藏菩薩欲重宣其義。而說頌曰。
X08n0240_p0800b12║   　菩薩圓滿五 地已　　觀法無相亦無性
X08n0240_p0800b13║   　無生無滅本清淨　　無有戲論無取捨
X08n0240_p0800b14║   　體相寂滅如幻等　　有無不二 離分別
X08n0240_p0800b15║   　隨順法性如是觀　　此智得成入 六 地
X08n0240_p0800b16║   　明利 順忍智具 足
X08n0240_p0800b17║   　第三重頌。二 十二 頌。分三。前 十七偈頌位 行。次四
X08n0240_p0800b18║   　偈頌果位 。後一 結說。前 中三。初 二 偈一 句頌勝慢
X08n0240_p0800b19║   　對治。二 有十偈三句頌不住 道行勝。三有四偈頌
X08n0240_p0800b20║   　彼果勝。今初 。
X08n0240_p0800b21║   　觀察世 間生滅相
X08n0240_p0800b22║   　二 中有三。初 一 句頌顯心境。
X08n0240_p0800b23║   　以 癡闇力 世 間生　　若滅癡闇世 無有
X08n0240_p0800b24║   　觀諸因緣實義空　　不壞假名和合用
X08n0240_p0800c01║   　無作無受無思念　　諸行如雲徧與起
X08n0240_p0800c02║   　不知真諦名無明　　所作思業愚癡果
X08n0240_p0800c03║   　識起共生是名色　　如是乃至眾苦聚
X08n0240_p0800c04║   　次九偈一 句。頌別 明觀相。即為十段。第一 有二 偈
X08n0240_p0800c05║   　半頌有支行列 。
X08n0240_p0800c06║   　了 達三界依心有　　十二 因緣亦復然
X08n0240_p0800c07║   　生死皆由心所作　　心若滅者生死盡
X08n0240_p0800c08║   　二 一 偈頌攝歸一 心。既云 心滅則 生死盡。故知不
X08n0240_p0800c09║   　可唯約真心。以 真妄和合是說依心。即真之 妄既
X08n0240_p0800c10║   　滅。即妄之 真不無。故起信 云 但 心相滅非心體滅。
X08n0240_p0800c11║   　無明所作有二 種　　緣中不了 為行因
X08n0240_p0800c12║   　如是乃至老終歿　　從此苦生無有盡
X08n0240_p0800c13║   　三一 偈頌自業差別 。
X08n0240_p0800c14║   　無明為緣不可斷　　彼緣若盡悉皆滅
X08n0240_p0800c15║   　四半偈頌不相捨離。
X08n0240_p0800c16║   　愚癡愛取煩惱支　　行有是業餘皆苦
X08n0240_p0800c17║   　五 半偈頌三道不斷。
X08n0240_p0800c18║   　癡至六 處是行苦　　觸受增長是苦苦
X08n0240_p0800c19║   　所餘有支是壞苦　　若見無我三苦滅
X08n0240_p0800c20║   　六 一 偈越頌第七三苦聚集。
X08n0240_p0800c21║   　無明與行為過去　　識至於受現在轉
X08n0240_p0800c22║   　愛取有生未來苦　　觀待若斷邊際盡
X08n0240_p0800c23║   　七一 偈却頌三際輪迴。
X08n0240_p0800c24║   　無明為緣是生縛　　於緣得離縛乃盡
X08n0240_p0801a01║   　八 半偈越頌第九生滅繫縛。
X08n0240_p0801a02║   　從因生果離則 斷　　觀察於此知性空
X08n0240_p0801a03║   　九半偈却頌因緣生滅。
X08n0240_p0801a04║   　隨順無明起諸有　　若不隨順諸有斷
X08n0240_p0801a05║   　此有彼有無亦然
X08n0240_p0801a06║   　十有三句頌無所有盡觀。
X08n0240_p0801a07║   　十種思惟心離著　　有支相續一 心攝
X08n0240_p0801a08║   　自業不離及三道　　三際三苦因緣生
X08n0240_p0801a09║   　繫縛起滅順無盡
X08n0240_p0801a10║   　第三有五 句頌結十名。
X08n0240_p0801a11║   　如是普觀緣起行　　無作無受無真實
X08n0240_p0801a12║   　如幻如夢如光 影　　亦如愚夫逐陽燄
X08n0240_p0801a13║   　如是觀察入 於空　　知緣性離得無相
X08n0240_p0801a14║   　了 其虗妄無所願　　唯除慈愍為眾生
X08n0240_p0801a15║   　三頌彼果勝中初 二 偈對治勝。
X08n0240_p0801a16║   　大士修 行解脫門　　轉益大悲求佛法
X08n0240_p0801a17║   　知諸有為和合作　　志樂決定勤 行道
X08n0240_p0801a18║   　次一 偈頌修 行勝。
X08n0240_p0801a19║   　空三昧門具 百千　　無相無願亦復然
X08n0240_p0801a20║   　次半偈頌三昧勝。
X08n0240_p0801a21║   　般若順忍皆增上　　解脫智慧得成滿
X08n0240_p0801a22║   　後二 句通頌後二 勝。以 義通故。
X08n0240_p0801a23║   　復以 深心多供 佛　　於佛教中修 習道
X08n0240_p0801a24║   　得佛法藏增善根　　如金瑠璃所磨瑩
X08n0240_p0801b01║   　如月清涼被眾物　　四風來觸無能壞
X08n0240_p0801b02║   　此地菩薩超魔道　　亦息羣生煩惱熱
X08n0240_p0801b03║   　此地多作善化王　　化導眾生除我慢
X08n0240_p0801b04║   　所作皆求一 切智　　悉已超勝聲聞道
X08n0240_p0801b05║   　此地菩薩勤 精進　　獲諸三昧百千億
X08n0240_p0801b06║   　亦見若干無量佛　　譬如盛夏空中日
X08n0240_p0801b07║   　四偈頌位 果等可知。
X08n0240_p0801b08║   　甚深微妙難見知　　聲聞獨覺無能了
X08n0240_p0801b09║   　如是菩薩第六 地　　我為佛子已宣說
X08n0240_p0801b10║   　一 偈頌結說。　第六 現前 地竟。
X08n0240_p0801b11║   　第七遠行地。所以 來者。已說緣起相應慧住 。寄於
X08n0240_p0801b12║   　緣覺。次說有加 行有功 用無相住 。寄菩薩地。所以
X08n0240_p0801b13║   　來也。瑜伽 云 前 地雖能多住 無相作意。而未能令
X08n0240_p0801b14║   　無相作意無間無缺多修 習住 。為今滿故。次有此
X08n0240_p0801b15║   　來。又前 功 用未滿今令滿故。言遠行者成唯識云 。
X08n0240_p0801b16║   　至無相住 功 用後邊出觀世 間二 乘道故。解深密
X08n0240_p0801b17║   　云 。能遠證入 無闕無間無相作意。與清淨地共相
X08n0240_p0801b18║   　隣接。故名遠行。通有二 義立遠行名。一 從遠來至
X08n0240_p0801b19║   　功 用邊。二 此功 用後邊能遠去後位 故。十住 論云
X08n0240_p0801b20║   　去三界遠。近法王位 。故名遠地。然其能遠去行正
X08n0240_p0801b21║   　是無相。故所離障正是細相現行障。謂六 地執生
X08n0240_p0801b22║   　滅細相現行故。此生滅相即是二 愚。一 細相現行
X08n0240_p0801b23║   　愚。謂執有緣生流轉細生相故。二 純作意求無相
X08n0240_p0801b24║   　愚。即執有細還滅相故。以 純作意於無相勤 求未
X08n0240_p0801c01║   　能空中起有勝行。至此地中方能斷之 。以 常在無
X08n0240_p0801c02║   　相故不執生。更不作意勤 求無相。故能證得法無
X08n0240_p0801c03║   　差別 真如。以 了 種種教法同真如無相故。以 能空
X08n0240_p0801c04║   　中起有勝行。故成方便 度。二 行雙行。乃至亦得無
X08n0240_p0801c05║   　相之 果。故知以 純無相不礙起行。
X08n0240_p0801c06║   　是時天眾心歡喜　　散寶成雲在空住
X08n0240_p0801c07║   　普發種種妙音聲　　告於最勝清淨者
X08n0240_p0801c08║   　了 達勝義智自在　　成就功 德百千億
X08n0240_p0801c09║   　人中蓮華無所著　　為利 羣生演深行
X08n0240_p0801c10║   　次正釋文亦有三分。初 讚請中有十二 頌。前 十讚。
X08n0240_p0801c11║   　後二 請。前 中分四。初 二 偈天眾讚說主 。
X08n0240_p0801c12║   　自在天王在空中　　放大光 明照佛身
X08n0240_p0801c13║   　亦散最上妙香雲　　普供 除憂煩惱者
X08n0240_p0801c14║   　次有一 偈。天主 光 雲供 佛。表智契法身故。
X08n0240_p0801c15║   　爾時天眾皆歡喜　　悉發美音同讚述
X08n0240_p0801c16║   　我等聞斯地功 德　　則 為已獲大善利
X08n0240_p0801c17║   　三有一 偈天眾慶聞。
X08n0240_p0801c18║   　天女是時心慶悅　　競奏樂音千萬種
X08n0240_p0801c19║   　悉以 如來神力 故　　音中共作如是言
X08n0240_p0801c20║   　四有六 偈頌天女音樂讚佛。於中初 一 顯聲因緣。
X08n0240_p0801c21║   　威儀 寂靜最無比　　能調難調世 應供
X08n0240_p0801c22║   　已超一 切諸世 間　　而行於世 闡妙道
X08n0240_p0801c23║   　雖現種種無量身　　知身一 一 無所有
X08n0240_p0801c24║   　巧以 言辭說諸法　　不取文字音聲相
X08n0240_p0802a01║   　往詣百千諸國土　　以 諸上供 供 養佛
X08n0240_p0802a02║   　智慧自在無所著　　不生於我佛國想
X08n0240_p0802a03║   　雖勤 教化諸眾生　　而無彼已一 切心
X08n0240_p0802a04║   　雖已修 成廣大善　　而於善法不生著
X08n0240_p0802a05║   　餘五 偈正顯讚辭。於中初 四偈讚寂用無礙。
X08n0240_p0802a06║   　以 見一 切諸世 間　　貪恚癡火常熾然
X08n0240_p0802a07║   　於諸想念悉皆離　　發起大悲精進力
X08n0240_p0802a08║   　後一 明起用所由即悲智無礙。將說雙行。故承力
X08n0240_p0802a09║   　讚此。
X08n0240_p0802a10║   　一 切諸天及天女　　種種供 養稱讚已
X08n0240_p0802a11║   　悉共同時默然住 　　瞻仰人尊願聞法
X08n0240_p0802a12║   　時解脫月復請言　　此諸大眾心清淨
X08n0240_p0802a13║   　第七地中諸行相　　唯願佛子為宣說
X08n0240_p0802a14║   爾時金剛 藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子菩薩摩訶
X08n0240_p0802a15║   薩具 足第六 地行已。欲入 第七遠行地。當修 十種方
X08n0240_p0802a16║   便 慧起殊勝道。
X08n0240_p0802a17║   　第二 正說分中二 。先行。後果。行中有五 種相差別 。
X08n0240_p0802a18║   　一 樂無作行對治差別 。二 彼障對治差別 。三雙行
X08n0240_p0802a19║   　勝差別 。四前 上地勝差別 。五 彼果差別 。五 中初 一
X08n0240_p0802a20║   　是趣地方便 。即當入 心。餘四為住 。出心在果。又住
X08n0240_p0802a21║   　中初 即初 住 地。次一 正住 地。次一 說雖在後。義該
X08n0240_p0802a22║   　始終。後一 地滿。初 言樂無作者樂著般若觀空故。
X08n0240_p0802a23║   　即細相現行障。此地雖有不著為能對治。二 謂向
X08n0240_p0802a24║   　雖能治前 地樂空之 心。以 其有量有功 用即復是
X08n0240_p0802b01║   　障。故修 無量無功 用行以 為對治。三垢障既盡。故
X08n0240_p0802b02║   　止觀雙行。四明此地功 用過前 六 地勝後三地。上
X08n0240_p0802b03║   　即後也。五 由地滿故說雙行果。今初 分中文有四
X08n0240_p0802b04║   　段。初 結標後。二 何 等下徵顯其相。三菩薩以 如是
X08n0240_p0802b05║   　下結行功 能。四入 已下彰其分齊。今初 。具 足六 地
X08n0240_p0802b06║   　行已。即是結前 義。所治無相行故。以 般若無相行
X08n0240_p0802b07║   　滿。於此生著。非增上行故。次欲入 下明其標後。十
X08n0240_p0802b08║   　種方便 即是能治。謂前 樂無作不明方便 不能起
X08n0240_p0802b09║   　增上行。非殊勝道。今以 十種不捨眾生法無我智。
X08n0240_p0802b10║   　以 為能治。治前 樂心名方便 慧。便 能攝取增上行。
X08n0240_p0802b11║   　故名起殊勝道。是則 即有修 空故不住 空。是空中
X08n0240_p0802b12║   　方便 慧。即空涉有故不住 有。是有中殊勝道。道即
X08n0240_p0802b13║   　行也。所行殊勝故名增上。於何 增上。謂前 所寄世
X08n0240_p0802b14║   　出世 中。即空故勝於世 間。即能涉有故能勝出世
X08n0240_p0802b15║   　間。前 六 地中雖亦修 悲不住 於無。而在寂不能出
X08n0240_p0802b16║   　空方作。故不得方便 殊勝之 名。雖行空行有。而多
X08n0240_p0802b17║   　著空。但 名樂無作治。
X08n0240_p0802b18║   何 等為十。所謂雖善修 空無相無願三昧。而慈悲不
X08n0240_p0802b19║   捨眾生。雖得諸佛平等法。而樂常供 養佛。雖入 觀空
X08n0240_p0802b20║   智門。而勤 集福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟
X08n0240_p0802b21║   寂滅諸煩惱燄。而能為一 切眾生起滅貪瞋癡煩惱
X08n0240_p0802b22║   燄。雖知諸法如幻如夢如影如響如燄如化如水中
X08n0240_p0802b23║   月如鏡中像 自性無二 。而隨心作業無量差別 。雖知
X08n0240_p0802b24║   一 切國土猶如虗空。而能以 清淨妙行莊嚴佛土。雖
X08n0240_p0802c01║   知諸佛法身本性無身。而以 相好莊嚴其身。雖知諸
X08n0240_p0802c02║   佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨一 切眾生出種
X08n0240_p0802c03║   種差別 清淨音聲。雖隨諸佛了 知三世 唯是一 念。而
X08n0240_p0802c04║   隨眾生意解分別 。以 種種相種種時種種劫 數而修
X08n0240_p0802c05║   諸行。
X08n0240_p0802c06║   　二 徵顯中。所以 勝行得增上無勝者。由下十義故。
X08n0240_p0802c07║   　義各二 句。皆上句觀空。下句涉有。上句得下句。即
X08n0240_p0802c08║   　成空中方便 慧。下句得上句。即成有中殊勝行。不
X08n0240_p0802c09║   　滯空有故致雖言。論主 攝十為四種功 德。謂前 三
X08n0240_p0802c10║   　各一 。後七為一 故。一 初 句即護惡行因事 。菩薩惡
X08n0240_p0802c11║   　行有其二 種。一 不樂利 樂。二 起愛見。今由上句故
X08n0240_p0802c12║   　無愛見。由下句故能利 樂。若二 中互 闕皆有惡行。
X08n0240_p0802c13║   　今由二 句護之 。為無愛見之 悲因事 。二 即財及身
X08n0240_p0802c14║   　勝因事 。由供 佛故護財及身。由得平等故二 事 皆
X08n0240_p0802c15║   　勝。勝財則 隨物所須。勝身隨意取其何 類。三護善
X08n0240_p0802c16║   　根因事 。善根即勤 集福德。為菩提資糧。今以 即空
X08n0240_p0802c17║   　智而集。是得彼勝因增上。今所集功 德法皆成增
X08n0240_p0802c18║   　上波羅蜜行。名之 為護。雖有慈悲皆是增上意樂
X08n0240_p0802c19║   　故。三皆自利 。後七同是利 他。合為第四攝生因事 。
X08n0240_p0802c20║   　即為七種。初 一 隨物受生。次二 化令離障。後四攝
X08n0240_p0802c21║   　令住 善。初 中願力 受生。為作眾生上首故須莊嚴
X08n0240_p0802c22║   　三界。但 是願生。非由業惑。故云 遠離。二 說對治故。
X08n0240_p0802c23║   　謂示起煩惱。欲令治斷而知性寂。方為第一 義治。
X08n0240_p0802c24║   　今見常自寂故。三為滅智障故。障有四種。如五 地
X08n0240_p0803a01║   　中隨世 智中說。令隨眾生心作書論等無量事 業。
X08n0240_p0803a02║   　而為能治。四於大法眾會集故為物起嚴土行。此
X08n0240_p0803a03║   　明依報。下三明正報。三輪益物。五 即身業。無身現
X08n0240_p0803a04║   　身者令生五 福。謂見聞親近供 養修 行故。自身無
X08n0240_p0803a05║   　身同佛法身故。下二 亦然。六 即口業轉法輪故。七
X08n0240_p0803a06║   　即意業於無長短中隨問善釋。記三世 事 。起三世
X08n0240_p0803a07║   　行故。
X08n0240_p0803a08║   菩薩以 如是十種方便 慧起殊勝行。從第六 地入 第
X08n0240_p0803a09║   七地。
X08n0240_p0803a10║   　三總結勝能中。論釋云 此十種發起殊勝行。共對
X08n0240_p0803a11║   　治攝取者皆上下二 句相對名為共對。由此上下
X08n0240_p0803a12║   　各能對治。皆上句治凡。下句治小。隨治不同。由二
X08n0240_p0803a13║   　攝取名殊勝行。對治前 障。
X08n0240_p0803a14║   入 已此行常現在前 。名為住 第七遠行地。
X08n0240_p0803a15║   　第四彰分齊者明無相無間故。無相地名從此而
X08n0240_p0803a16║   　立。此亦即攝前 不退住 。不同前 六 。前 六 得住 已捨
X08n0240_p0803a17║   　入 地心。以 修 解入 。非以 行入 。此以 行入 。故常行不
X08n0240_p0803a18║   　捨。名不退住 。　前 初 對治竟。
X08n0240_p0803a19║   佛子。菩薩摩訶薩住 此第七地已。入 無量眾生界。入
X08n0240_p0803a20║   無量諸佛教化眾生業。
X08n0240_p0803a21║   　此下第二 彼障對治差別 。即攝前 無著行。有無量
X08n0240_p0803a22║   　用皆不著故。言對治者有二 種相。一 修 無量種。治
X08n0240_p0803a23║   　前 有量障。二 此菩薩作是念下修 行無功 用行。治
X08n0240_p0803a24║   　前 有功 用行。治前 有功 用障。今初 。有二 十句。攝成
X08n0240_p0803b01║   　十對。一 一 對中皆上句明境界無量。為所知所化。
X08n0240_p0803b02║   　下句明佛德業無量。為能知能化。菩薩入 彼佛化
X08n0240_p0803b03║   　以 用化生。要則 攝為五 。即五 無量界。初 一 對眾生
X08n0240_p0803b04║   　無量。論云 隨所化何 等眾生。此對為總。十對皆為
X08n0240_p0803b05║   　利 眾生故。言何 等者類非一 故。釋經無量之 言。隨
X08n0240_p0803b06║   　多類宜而以 無量化眾生業而化故。
X08n0240_p0803b07║   入 無量世 界網。入 無量諸佛清淨國土。
X08n0240_p0803b08║   　二 有一 對。眾生住 何 等處。謂住 世 界無量。以 淨行
X08n0240_p0803b09║   　化故。
X08n0240_p0803b10║   入 無量種種差別 法。入 無量諸佛現覺智。入 無量劫
X08n0240_p0803b11║   數。入 無量諸佛覺了 三世 智。
X08n0240_p0803b12║   　三有二 對。法界無量。謂以 何 等智慧化。初 對橫窮
X08n0240_p0803b13║   　諸法智。後對竪窮三世 智。皆是種智。二 對約其所
X08n0240_p0803b14║   　知。皆是法界無量。
X08n0240_p0803b15║   入 無量眾生差別 信 解。入 無量諸佛示現種種名色
X08n0240_p0803b16║   身。入 無量眾生欲樂諸根差別 。入 無量諸佛語言音
X08n0240_p0803b17║   聲令眾生歡喜。入 無量眾生種種心行。入 無量諸佛
X08n0240_p0803b18║   了 知廣大智。
X08n0240_p0803b19║   　四有三對。明調伏界無量。初 二 對明以 何 等心。於
X08n0240_p0803b20║   　中初 對隨眾生信 樂種種天身。菩薩以 名色身化
X08n0240_p0803b21║   　故。謂心隨其樂同修 天行。得大身故。口隨其信 。以
X08n0240_p0803b22║   　名句身說彼行故。第二 對知昔根欲不同。以 隨類
X08n0240_p0803b23║   　音稱根說故。次一 對以 何 等行。謂知現在心行不
X08n0240_p0803b24║   　同。以 徧趣行說對治故。
X08n0240_p0803c01║   入 無量聲聞乘信 解。入 無量諸佛說智道令信 解。入
X08n0240_p0803c02║   無量辟支佛所成就。入 無量諸佛說甚深智慧門令
X08n0240_p0803c03║   趣入 。入 無量諸菩薩方便 行。入 無量諸佛所說大乘
X08n0240_p0803c04║   集成事 。令菩薩得入 。
X08n0240_p0803c05║   　五 有三對。明調伏方便 界。論云 置何 等乘。謂置三
X08n0240_p0803c06║   　乘故。初 對為聲聞說智道。令證滅故。次對為緣覺
X08n0240_p0803c07║   　說深智。令知因緣故。後對為菩薩說地度集成事 。
X08n0240_p0803c08║   　稱彼方便 涉有故。　上治有量障竟。
X08n0240_p0803c09║   此菩薩作是念。如是無量如來境界。乃至於百千億
X08n0240_p0803c10║   那由他劫 不能得知。我悉應以 無功 用無分別 心成
X08n0240_p0803c11║   就圓滿。
X08n0240_p0803c12║   　第二 修 無功 用行中二 。先加 行趣求。次佛子此菩
X08n0240_p0803c13║   　薩下正顯修 行。今初 。先牒前 無量為所趣求。我悉
X08n0240_p0803c14║   　下要期以 無功 無相攝取彼境無分別 者謂不取
X08n0240_p0803c15║   　性相。忘緣等照即無相觀也。加 以 無功 無相尤勝。
X08n0240_p0803c16║   　然任放天性。不由勤 策。自然而行。亡功 合道。名無
X08n0240_p0803c17║   　功 用。八 地方證。今要心住 彼故云 應以 。由功 用行
X08n0240_p0803c18║   　此已滿故。此則 修 行無功 。非如八 地任運無功 也。
X08n0240_p0803c19║   佛子。此菩薩以 深智慧如是觀察。常勤 修 習方便 慧。
X08n0240_p0803c20║   起殊勝道安住 不動 。
X08n0240_p0803c21║   　二 正顯中。初 牒前 觀智。次常勤 修 下是修 行相。方
X08n0240_p0803c22║   　便 已下是所修 法。即前 空中方便 慧。有中殊勝行。
X08n0240_p0803c23║   　既以 無功 無相智修 。能治功 用有相之 障。後安住
X08n0240_p0803c24║   　不動 顯觀成相。此即行成不動 。非如八 地相用不
X08n0240_p0804a01║   　動 。　上治有功 用障竟。
X08n0240_p0804a02║   無有一 念休息廢捨。行住 坐臥乃至睡夢。未曾暫與
X08n0240_p0804a03║   蓋障相應。
X08n0240_p0804a04║   　第三無有一 念下辨雙行勝差別 。文分四別 。一 二
X08n0240_p0804a05║   　行雙無間。二 常不捨下信 勝。三此菩薩於念念下
X08n0240_p0804a06║   　能作大義。四佛子此十下菩提分差別 。四中。前 三
X08n0240_p0804a07║   　別 顯。後一 總該。三中前 一 自分。後二 勝進。今初 。無
X08n0240_p0804a08║   　有一 念休息廢捨者正顯雙行無間之 義。謂不捨
X08n0240_p0804a09║   　前 不動 之 止觀察之 觀。為止觀二 行雙行。一 念不
X08n0240_p0804a10║   　休即無間義。次行住 下顯無間時。謂四儀 睡寤。舉
X08n0240_p0804a11║   　睡夢者以 眛況審。
X08n0240_p0804a12║   常不捨於如是想念。
X08n0240_p0804a13║   　二 信 勝者論云 彼無量智中殊異義。莊嚴相現前 。
X08n0240_p0804a14║   　專念故者專念忍可。即是信 義。常信 前 十無量二
X08n0240_p0804a15║   　嚴佛境。故名為勝。
X08n0240_p0804a16║   此菩薩於念念中。常能具 足十波羅蜜。何 以 故。念念
X08n0240_p0804a17║   皆以 大悲為首修 行佛法向佛智故。所有善根為求
X08n0240_p0804a18║   佛智施與眾生。是名檀那波羅蜜。能滅一 切諸煩惱
X08n0240_p0804a19║   熱。是名尸羅波羅蜜。慈悲為首不損眾生是名羼提
X08n0240_p0804a20║   波羅蜜。求勝善法無有厭足是名毗梨耶波羅蜜。一
X08n0240_p0804a21║   切智道常現在前 未甞散亂 是名禪那波羅蜜。能忍
X08n0240_p0804a22║   諸法無生無滅是名般若波羅蜜。能出生無量智是
X08n0240_p0804a23║   名方便 波羅蜜。能求上上勝智是名願波羅蜜。一 切
X08n0240_p0804a24║   異論及諸魔眾無能沮壞是名力 波羅蜜。如實了 知
X08n0240_p0804b01║   一 切法是名智波羅蜜。
X08n0240_p0804b02║   　二 作大義者一 念頓具 十度之 行。義利 廣故。念念
X08n0240_p0804b03║   　修 起故名為作。文中二 。先總明。次何 以 下徵釋。徵
X08n0240_p0804b04║   　云 十度行異。一 念寧圓。釋文分二 。先明能具 所以 。
X08n0240_p0804b05║   　由悲智雙運故。後所有下顯所具 之 相。檀通悲智。
X08n0240_p0804b06║   　忍唯約悲。餘皆約智。然此中十相。意令一 念十相
X08n0240_p0804b07║   　不同故。前 六 可知。但 釋後四。方便 涉事 云 無量智。
X08n0240_p0804b08║   　以 是智故。又能出生施等行願以 攝眾生。故名方
X08n0240_p0804b09║   　便 。願中。由此願智雖求八 地已上上上大波羅蜜。
X08n0240_p0804b10║   　攝取彼勝行故。次力 中。以 是智故遠離布施等障。
X08n0240_p0804b11║   　故不為彼動 。智中。以 是智故布施等一 切種差別
X08n0240_p0804b12║   　如實了 知。為化眾生。故此四相皆從用立名。一 念
X08n0240_p0804b13║   　具 中。念念皆然。初 心欲修 至此方得。
X08n0240_p0804b14║   佛子。此十波羅蜜。菩薩於念念中皆得具 足。如是四
X08n0240_p0804b15║   攝四持三十七品三解脫門略說乃至一 切菩提分
X08n0240_p0804b16║   法。於念念中皆悉圓滿。
X08n0240_p0804b17║   　四菩提分差別 中有四種相。前 二 攝善。後二 離過。
X08n0240_p0804b18║   　一 依大乘行。謂十度自利 。此即大義。二 四攝者即
X08n0240_p0804b19║   　依教化眾生。三四持等。即依煩惱障增上淨故。謂
X08n0240_p0804b20║   　依四持為所住 處。以 三解脫為所依門。修 行三十
X08n0240_p0804b21║   　七品則 得煩惱障淨。任持自分故名為持。亦名四
X08n0240_p0804b22║   　家。所住 處故。四者一 般若家。此是能照。二 者諦家。
X08n0240_p0804b23║   　即是所照。三捨煩惱家。四苦清淨家。由初 二 勝業。
X08n0240_p0804b24║   　離此惑苦。四略說下依智障清淨。以 無所不具 。離
X08n0240_p0804c01║   　塵沙無明。　上三雙行勝竟。
X08n0240_p0804c02║   爾時解脫月菩薩問金剛 藏菩薩言。佛子。菩薩但 於
X08n0240_p0804c03║   此第七地中滿足一 切菩提分法。為諸地中亦能滿
X08n0240_p0804c04║   足。
X08n0240_p0804c05║   　第四前 上地勝差別 中二 。初 明勝前 六 地。後何 以
X08n0240_p0804c06║   　故菩薩從初 下明勝後三地。勝即增上義。前 中二 。
X08n0240_p0804c07║   　先問。問意云 若先已具 。此何 獨言。若先未具 何 得
X08n0240_p0804c08║   　成此。
X08n0240_p0804c09║   金剛 藏菩薩言。佛子。菩薩於十地中皆能滿足菩提
X08n0240_p0804c10║   分法。然第七地最為殊勝。何 以 故。此第七地功 用行
X08n0240_p0804c11║   滿得入 智慧目在行故。
X08n0240_p0804c12║   　後答中三。初 標。次徵。後釋。釋中二 。先別 顯此地勝
X08n0240_p0804c13║   　相。功 用行滿即自分滿足。得入 下勝進趣後。由此
X08n0240_p0804c14║   　二 義勝前 智慧。即八 地證智。自在即五 通大用十
X08n0240_p0804c15║   　自在等。
X08n0240_p0804c16║   佛子。菩薩於初 地中。緣一 切佛法願求故滿足菩提
X08n0240_p0804c17║   分法。第二 地離心垢故。第三地願轉增長得法光 明
X08n0240_p0804c18║   故。第四地入 道故。第五 地順世 所作故。第六 地入 甚
X08n0240_p0804c19║   深法門故。第七地起一 切佛法故皆亦滿足菩提分
X08n0240_p0804c20║   法。
X08n0240_p0804c21║   　二 通示諸地滿相。即遠釋十地皆滿足言。近釋七
X08n0240_p0804c22║   　地功 用滿語。故論徵云 。云 何 此地中方便 行滿足。
X08n0240_p0804c23║   　方便 即功 用也。具 十方便 。故論自釋云 。彼餘世 間
X08n0240_p0804c24║   　出世 間中更起殊勝行。是故此七地中起一 切佛
X08n0240_p0805a01║   　法故者謂前 三世 間。次三出世 間。此則 更互 各一
X08n0240_p0805a02║   　殊勝行。今一 切中具 起所以 名滿。初 地願中具 。二
X08n0240_p0805a03║   　地戒中具 。三地聞中具 。而云 願增長者。欲依如來
X08n0240_p0805a04║   　智慧利 眾生故。餘可知。七地云 一 切者。瑜伽 論中
X08n0240_p0805a05║   　說佛功 德七地皆得。八 地成就。九地具 足。十地圓
X08n0240_p0805a06║   　滿。有少餘障未名清淨。離即是清淨菩提。
X08n0240_p0805a07║   何 以 故。菩薩從初 地乃至第七地成就智功 用分。以
X08n0240_p0805a08║   此力 故。從第八 地乃至第十無功 用行皆悉成就。佛
X08n0240_p0805a09║   子。譬如有二 世 界。一 處雜染。一 處純淨。是二 中間難
X08n0240_p0805a10║   可得過。唯除菩薩有大方便 神通願力 。佛子。菩薩諸
X08n0240_p0805a11║   地亦復如是。有雜染行。有清淨行。是二 中間難可得
X08n0240_p0805a12║   過。唯除菩薩有大願力 方便 智慧乃能得過。
X08n0240_p0805a13║   　二 明勝後三地。文中四。一 法。二 喻。三合。四因論生
X08n0240_p0805a14║   　論。今初 。先徵。後釋。徵意云 何 以 前 六 各一 。至七方
X08n0240_p0805a15║   　具 一 切。釋云 從初 積集。至此成故。此酬前 徵。由此
X08n0240_p0805a16║   　便 能令後三地勝行成就。斯乃勝後。勝前 乃約能
X08n0240_p0805a17║   　入 八 地。勝後令後地無功 用行成。乃至十地。要由
X08n0240_p0805a18║   　積功 以 至無功 之 功 故。合中有雜染行。合雜染世
X08n0240_p0805a19║   　界。然有二 義。一 即前 六 。二 通前 七。有清淨行合純
X08n0240_p0805a20║   　淨世 界。即後三地。中間難過亦有二 義。一 若六 地
X08n0240_p0805a21║   　為雜則 七地為中間。若七地皆雜則 從七至八 即
X08n0240_p0805a22║   　曰中間。難過者猶娑婆之 於極樂。淨穢域絕。前 六
X08n0240_p0805a23║   　後三難過亦爾。要得此地大願方便 能越。淨由此
X08n0240_p0805a24║   　到 。染由此過。故此一 地最為要勝。
X08n0240_p0805b01║   　補義云 經言十地雜染清淨難過者。識論云 不動
X08n0240_p0805b02║   　地前 纔捨藏。以 阿賴識中含藏積劫 雜染種子。為
X08n0240_p0805b03║   　俱 生我執之 根本。以 從初 地至此地。破俱 生我執。
X08n0240_p0805b04║   　頓斷俱 生種子。轉藏為大圓鏡智。名清淨識。然約
X08n0240_p0805b05║   　俱 生一 分種子難斷。故云 難過。言是二 中間者謂
X08n0240_p0805b06║   　此耶識名和合識。約染淨和合二 者之 間。蓋約破
X08n0240_p0805b07║   　此俱 生和合之 相最極為難。故云 中間難過。所以
X08n0240_p0805b08║   　此地勝後三者。良由此地翻染令淨之 功 最大。後
X08n0240_p0805b09║   　三清淨仗此而成。故云 皆悉成就。然約此義釋似
X08n0240_p0805b10║   　易明了 。
X08n0240_p0805b11║   解脫月菩薩言。佛子。此七地菩薩為是染行為是淨
X08n0240_p0805b12║   行。
X08n0240_p0805b13║   　四因論生論中先問後答。問意云 前 七可知。但 言
X08n0240_p0805b14║   　中間為何 所屬。
X08n0240_p0805b15║   金剛 藏菩薩言。佛子。從初 地至七地所行諸行。皆捨
X08n0240_p0805b16║   離煩惱業。以 迴向無上菩提故。分得平等道故。然未
X08n0240_p0805b17║   名為超煩惱行。
X08n0240_p0805b18║   　答意明非染非淨。亦得名亦染亦淨。故名中間。於
X08n0240_p0805b19║   　中二 。先通將七地對後彰劣 。攝此第七通染淨。則
X08n0240_p0805b20║   　成前 七皆成染淨相雜。非純染行故。論云 從初 地
X08n0240_p0805b21║   　來離一 切煩惱。示現如是此地名為染淨。非染行
X08n0240_p0805b22║   　故。後佛子此第七下別 將此地對前 彰勝。顯此第
X08n0240_p0805b23║   　七雙非染淨。故成前 第七。是中間義。今初 通中有
X08n0240_p0805b24║   　法喻合。法初 標離惑業。顯是淨故。次以 迴向下釋
X08n0240_p0805c01║   　上淨義。以 二 因故。從然未下即由上二 顯同前 染。
X08n0240_p0805c02║   　非報行故。
X08n0240_p0805c03║   　補義云 經約位 明中間者。然位 以 斷惑而立。今正
X08n0240_p0805c04║   　在難斷中間欲斷而未斷故。云 超煩惱者以 求淨
X08n0240_p0805c05║   　未得故。
X08n0240_p0805c06║   佛子。譬如轉輪聖王。乘天象寶遊四天下。知有貧窮
X08n0240_p0805c07║   困苦之 人。而不為彼眾患所染。然未名為超過人位 。
X08n0240_p0805c08║   若捨王身生於梵世 。乘天宮殿。見千世 界。遊千世 界。
X08n0240_p0805c09║   示現梵天光 明威德。爾乃名為超過人位 。
X08n0240_p0805c10║   　次喻中。輪王喻七地隨分捨功 用道故。梵王喻於
X08n0240_p0805c11║   　八 地報得初 禪遊千界故。然法中對問但 名前 七。
X08n0240_p0805c12║   　喻中舉勝顯劣 故兼 明上地。
X08n0240_p0805c13║   佛子。菩薩亦復如是。始從初 地至於七地。乘波羅蜜
X08n0240_p0805c14║   乘遊行世 間。知諸世 間煩惱過患。以 乘正道故不為
X08n0240_p0805c15║   煩惱過失所染。然未名為超煩惱行。若捨一 切有功
X08n0240_p0805c16║   用行。從第七地入 第八 地。乘菩薩清淨乘遊行世 間。
X08n0240_p0805c17║   知煩惱過失不為所染。爾乃名為超煩惱行。以 得一
X08n0240_p0805c18║   切盡超過故。
X08n0240_p0805c19║   　合文準此可知。
X08n0240_p0805c20║   佛子。此第七地菩薩。盡超過多貪等諸煩惱眾。住 此
X08n0240_p0805c21║   地不名有煩惱者。不名無煩惱者。何 以 故。一 切煩惱
X08n0240_p0805c22║   不現行故不名有者。求如來智心未滿故不名無者。
X08n0240_p0805c23║   　二 別 明此地雙非染淨。初 總明盡超。過多貪等者
X08n0240_p0805c24║   　盡超故勝前 。求佛之 心為貪。厭世 為嗔。取空著有
X08n0240_p0806a01║   　為癡。至此盡超。又初 地超貪檀度滿故。二 三超嗔
X08n0240_p0806a02║   　尸滿忍故。三亦超癡得聞持故。四地超慢道品離
X08n0240_p0806a03║   　我相故。五 地超疑了 諸諦故。六 地超見入 般若故。
X08n0240_p0806a04║   　此地總超隨惑等。常在觀故。故云 盡超。而云 多者
X08n0240_p0806a05║   　顯非報行故。則 細者未超。次住 此下正明形前 。望
X08n0240_p0806a06║   　後以 顯雙非。後何 以 下釋雙非義。常在觀故惑不
X08n0240_p0806a07║   　現行。即超過也。有功 用行。名求未滿。即劣 後也。功
X08n0240_p0806a08║   　用即是煩惱。以 有起動 故。　四前 上地勝差別 竟。
X08n0240_p0806a09║   佛子。菩薩住 此第七地。以 深淨心成就身業。成就語
X08n0240_p0806a10║   業。成就意業。所有一 切不善業道如來所訶皆已捨
X08n0240_p0806a11║   離。一 切善業如來所讚常善修 行。
X08n0240_p0806a12║   　第五 佛子菩薩住 此下。彼果勝中。論主 此中名雙
X08n0240_p0806a13║   　行果。此果實通諸分。以 雙行是正住 行。親生此果
X08n0240_p0806a14║   　故。又以 雙行該於諸分。皆雙行故。名雙行果。文分
X08n0240_p0806a15║   　四果。一 業清淨。二 得勝三昧。三過地。四得勝行。又
X08n0240_p0806a16║   　初 一 即自他二 利 雙行。二 即定慧雙行。三即悲智
X08n0240_p0806a17║   　等雙行。四即寂用雙行。就初 果中。復分四種。一 者
X08n0240_p0806a18║   　戒清淨。於中初 約性戒明戒。但 三業淨。後所有已
X08n0240_p0806a19║   　下約制 聽明戒。則 惡止善行。就初 果中復分為四
X08n0240_p0806a20║   　者。一 戒清淨。二 世 間智淨。三得自身勝。四得勝力 。
X08n0240_p0806a21║   　又此四中。初 三自分。後一 勝進。前 中初 一 離過。後
X08n0240_p0806a22║   　二 成善。善中二 。前 行用。後行體。
X08n0240_p0806a23║   世 間所有經書技術如五 地中說。皆自然而行不假
X08n0240_p0806a24║   功 用。
X08n0240_p0806b01║   　二 世 間智淨。此辨行用。
X08n0240_p0806b02║   此菩薩於三千大千世 界中為大明師。唯除如來及
X08n0240_p0806b03║   八 地已上。其於菩薩深心妙行無與等者。
X08n0240_p0806b04║   　三得自身勝。此明行體。論云 心行二 平等。無與等
X08n0240_p0806b05║   　者謂深心及妙行為二 。深心即證行。猶是十方便 。
X08n0240_p0806b06║   　妙行即教行。亦是前 起勝行。此二 齊起故云 平等。
X08n0240_p0806b07║   　不同前 地有無間生。
X08n0240_p0806b08║   諸禪三昧三摩鉢底神通解脫皆得現前 。然是修 成。
X08n0240_p0806b09║   非如八 地報得成就。此地菩薩於念念中具 足修 集
X08n0240_p0806b10║   方便 智力 。及一 切菩提分法轉勝圓滿。
X08n0240_p0806b11║   　四明得勝力 。謂得禪等現前 勝功 德力 故。上三自
X08n0240_p0806b12║   　分。此一 勝進。文中二 。初 明離定障。禪等已見品初 。
X08n0240_p0806b13║   　論云 寂滅樂行故。此釋三昧是現法樂住 禪。次云
X08n0240_p0806b14║   　滅定。三摩鉢提者以 三摩鉢底有其五 種。一 四無
X08n0240_p0806b15║   　色。二 八 勝處。三十徧處。四滅盡定。五 無想定。前 四
X08n0240_p0806b16║   　菩薩多入 。為化眾生故。後一 不入 。非聖法故。今於
X08n0240_p0806b17║   　五 中。正意在滅定。故論別 明。下解脫月亦因此言
X08n0240_p0806b18║   　問何 位 中能入 滅定也。後此地下離障可知。　上
X08n0240_p0806b19║   　果差別 四中初 業清淨竟。
X08n0240_p0806b20║   佛子。菩薩住 此地。入 菩薩善觀擇三昧。善擇義三昧。
X08n0240_p0806b21║   最勝慧三昧。分別 義藏三昧。如實分別 義三昧。
X08n0240_p0806b22║   　第二 佛子菩薩住 此下明三昧勝。分二 。初 別 舉十
X08n0240_p0806b23║   　名。後入 如是下總結多類。今初 。前 五 自利 。後五 利
X08n0240_p0806b24║   　他。又前 五 起解。後五 成行。又前 五 現法樂住 。後五
X08n0240_p0806c01║   　利 益眾生。前 中初 二 知理。次二 知教義。後一 知事 。
X08n0240_p0806c02║   　一 云 善觀擇者依未觀義伏心令觀。二 依已觀義
X08n0240_p0806c03║   　重更思審。故論云 善思義三昧。三依一 名句說無
X08n0240_p0806c04║   　量義故云 最勝。四依一 義說無量名故云 分別 。義
X08n0240_p0806c05║   　含於名故稱為藏。五 依通一 切。五 明處如事 實故。
X08n0240_p0806c06║   善住 堅固根三昧。智慧神通門三昧。法界業三昧。如
X08n0240_p0806c07║   來勝利 三昧。種種義藏生死涅槃門三昧。
X08n0240_p0806c08║   　後五 中。初 一 依煩惱障淨真如觀堅固根。故般若
X08n0240_p0806c09║   　云 不動 法界真如觀為堅。起信 云 真如三昧為諸
X08n0240_p0806c10║   　定之 本。故此云 根。此一 顯行深。後四依智障淨以
X08n0240_p0806c11║   　顯行廣。為治四障故。經即能治。障在文外。四中初
X08n0240_p0806c12║   　一 助 道。次二 證道。後一 不住 道。初 智通者治勝功
X08n0240_p0806c13║   　德障。智通即是勝德。以 智與通化利 鈍二 類令入
X08n0240_p0806c14║   　一 實。故名為門。二 治無礙智障。雙照事 理二 法界
X08n0240_p0806c15║   　為業故。三治於深上佛法怯弱障。大悲勝利 安住
X08n0240_p0806c16║   　涅槃能建大事 。是佛深上法。四治不住 行障。種種
X08n0240_p0806c17║   　義藏者種種善根故。此善能生不住 故名為藏。修
X08n0240_p0806c18║   　為善根故不住 涅槃。修 無為善根故不住 生死。種
X08n0240_p0806c19║   　種善根即無住 之 門。
X08n0240_p0806c20║   入 如是等具 足大智神通門百千三昧。淨治此地。
X08n0240_p0806c21║   　後總結多類。　上果中第二 三昧勝竟。
X08n0240_p0806c22║   是菩薩得此三昧。善治淨方便 慧故。大悲力 故。超過
X08n0240_p0806c23║   二 乘地。得觀察智慧地。
X08n0240_p0806c24║   　第三明過地。於中三。一 修 行善巧過。二 作業廣大
X08n0240_p0807a01║   　過。三修 行勝入 過。今初 。過法有二 。一 巧智。二 深悲。
X08n0240_p0807a02║   　過相亦二 。一 下過二 乘。二 上過智地。智慧地即八
X08n0240_p0807a03║   　地無功 用智。由此地中雙觀止觀。便 至彼處。法流
X08n0240_p0807a04║   　水中任運雙流趣佛智海。
X08n0240_p0807a05║   佛子。菩薩住 此地。善淨無量身業無相行。善淨無量
X08n0240_p0807a06║   語業無相行。善淨無量意業無相行。故得無生法忍
X08n0240_p0807a07║   光 明。
X08n0240_p0807a08║   　二 作業廣大過中二 。先正顯過。後解脫月下。彰過
X08n0240_p0807a09║   　分齊。今初 中。先對下彰出過。言無相者即前 樂無
X08n0240_p0807a10║   　作對治。無量者即前 無量對治。入 定離相二 乘容
X08n0240_p0807a11║   　有。而非無量。故此無量顯異二 乘。善淨之 言顯過
X08n0240_p0807a12║   　下地。謂修 方便 行滿足故。後得無生法忍光 明對
X08n0240_p0807a13║   　上彰入 過。是彼八 地無生法忍明相現前 故。下地
X08n0240_p0807a14║   　未得故。
X08n0240_p0807a15║   解脫月菩薩言。佛子。菩薩從初 地來所有無量身語
X08n0240_p0807a16║   意業。豈不超過二 乘耶。
X08n0240_p0807a17║   　二 彰過分齊中二 。先難。即執前 同後難。
X08n0240_p0807a18║   金剛 藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但 以 願求諸佛法
X08n0240_p0807a19║   故。非是自智觀察之 力 。今第七地。自智力 故。一 切二
X08n0240_p0807a20║   乘所不能及。譬如王子生在王家。王后所生具 足王
X08n0240_p0807a21║   相。生已即勝一 切臣眾。但 以 王力 。非是自力 。若身長
X08n0240_p0807a22║   大藝業悉成。乃以 自力 超過一 切。菩薩摩訶薩亦復
X08n0240_p0807a23║   如是。初 發心時以 志求大法故超過一 切聲聞獨覺。
X08n0240_p0807a24║   今住 此地。以 自所行智慧力 故出過一 切二 乘之 上。
X08n0240_p0807b01║   　後答。即揀後異前 答。有法喻合。法中非自力 者障
X08n0240_p0807b02║   　現行故。喻中王家即如來家。王后即得真法喜。修
X08n0240_p0807b03║   　二 利 故名為王相。合中大法即法中佛果法。自所
X08n0240_p0807b04║   　行者即殊勝行。智慧力 者即方便 慧。於此二 中常
X08n0240_p0807b05║   　不出觀。故是自力 能過。此約寄位 。　上作業廣大
X08n0240_p0807b06║   　過。
X08n0240_p0807b07║   佛子。菩薩住 此第七地。得甚深遠離無行。常行身語
X08n0240_p0807b08║   意業。勤 求上道而不捨離。是故菩薩雖行實際而不
X08n0240_p0807b09║   作證。
X08n0240_p0807b10║   　第三佛子下明修 行勝入 過。謂非但 如前 廣多無
X08n0240_p0807b11║   　量。而力 用難測。深無分量。勝而過也。文中言甚深
X08n0240_p0807b12║   　者即遠入 無底故。遠離者彼前 障滅故。無行者無
X08n0240_p0807b13║   　相之 行無所行故。彼前 六 地不能行故。常行者此
X08n0240_p0807b14║   　無間故。得此三業即當體深入 過。勤 求下即趣後
X08n0240_p0807b15║   　勝入 過。二 乘亦有離彼相業。而得少為足。不能上
X08n0240_p0807b16║   　求菩提。求故過也。是故下結雙行過。　上彼果中
X08n0240_p0807b17║   　第三得過地竟。
X08n0240_p0807b18║   解脫月菩薩言。佛子。菩薩從何 地來能入 滅定。
X08n0240_p0807b19║   　第四解脫月下明得勝行。於中二 。先得寂滅勝行。
X08n0240_p0807b20║   　在定不住 故。即方便 智也。二 佛子此菩薩下得發
X08n0240_p0807b21║   　趣勝。即起殊勝行。前 中先問。後答。
X08n0240_p0807b22║   金剛 藏菩薩言。佛子。菩薩從第六 地來能入 滅定。今
X08n0240_p0807b23║   住 此地能念念入 亦念念起而不作證。故此菩薩名
X08n0240_p0807b24║   為成就不可思議身語意業。行於實際而不作證。譬
X08n0240_p0807c01║   如有人乘船入 海。以 善巧力 不遭水難。此地菩薩亦
X08n0240_p0807c02║   復如是。乘波羅蜜船行實際海。以 願力 故而不證滅。
X08n0240_p0807c03║   　答中。先明得法分齊。六 地入 深緣起之 實際。未念
X08n0240_p0807c04║   　念入 者有出觀故。今住 下辨過勝劣 。於中有法喻
X08n0240_p0807c05║   　合。法中先正明得而不證。後此菩薩下出不證所
X08n0240_p0807c06║   　以 。以 得方便 即寂起用。故成不思議三業。故能不
X08n0240_p0807c07║   　起滅定而現諸威儀 。喻云 善巧力 者如行船法。知
X08n0240_p0807c08║   　水相故。合云 波羅蜜船即般若等也。以 願力 者是
X08n0240_p0807c09║   　方便 不捨有因。
X08n0240_p0807c10║   佛子。此菩薩得如是三昧智力 。以 大方便 。雖示現生
X08n0240_p0807c11║   死而恒住 涅槃。雖眷屬圍繞而常樂遠離。雖以 願力
X08n0240_p0807c12║   三界受生而不為世 法所染。雖常寂滅以 方便 力 而
X08n0240_p0807c13║   還熾然。雖然不燒。雖隨順佛智而示入 聲聞辟支佛
X08n0240_p0807c14║   地。雖得佛境界藏而示住 魔境界。雖超魔道而現行
X08n0240_p0807c15║   魔法。雖示同外道行而不捨佛法。雖示隨順一 切世
X08n0240_p0807c16║   間而常行一 切出世 間法。所有一 切莊嚴之 事 。出過
X08n0240_p0807c17║   一 切天龍夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺
X08n0240_p0807c18║   羅伽 人及非人帝釋梵王四天王等之 所有者。而不
X08n0240_p0807c19║   捨離樂法之 心。
X08n0240_p0807c20║   　二 明發起勝行中。亦是上來已攝無著行。此下攝
X08n0240_p0807c21║   　平等隨順一 切眾迴向。且依發起勝行。文分為二 。
X08n0240_p0807c22║   　初 牒前 標後。由得滅定三昧不作證智故成後大
X08n0240_p0807c23║   　方便 也。次雖示下正顯勝行。經有十句。論為八 種。
X08n0240_p0807c24║   　共對治攝。謂後三為一 故。能治所治二 行共俱 互
X08n0240_p0808a01║   　相攝故。如示生死為所治。以 恒住 涅槃為能治。能
X08n0240_p0808a02║   　治攝於所治。則 不為生死所染。亦得以 涅槃為所
X08n0240_p0808a03║   　治。示現生死為能治。能治攝於所治。而不證於涅
X08n0240_p0808a04║   　槃。他皆倣此。八 中初 一 為總。故云 生死涅槃。論云
X08n0240_p0808a05║   　一 起功 德行。謂入 生死為福業事 故。淨名云 生死
X08n0240_p0808a06║   　畏中當依如來功 德之 力 。不入 生死海不得無價
X08n0240_p0808a07║   　寶珠。何 有功 德。二 上首攝餘行。謂既示生死必為
X08n0240_p0808a08║   　上首。攝眷屬故。三願取有行。非業所拘故處不染。
X08n0240_p0808a09║   　四家不斷行。謂雖言不染而示有妻子。名家不斷。
X08n0240_p0808a10║   　雖然不燒者示有常修 梵行故。唯此一 句具 空中
X08n0240_p0808a11║   　方便 慧有中殊勝行。上下皆應倣此。從略故無。五
X08n0240_p0808a12║   　者入 行。謂非獨化凡。亦轉二 乘入 佛慧故。六 資生
X08n0240_p0808a13║   　行謂雖知五 欲即道。含攝佛法。而飲食資身睡夢
X08n0240_p0808a14║   　資神。皆順五 欲十軍。是魔境界。七退行。謂示老病
X08n0240_p0808a15║   　死。衰退即四魔等法。不行其因名超魔道。八 者轉
X08n0240_p0808a16║   　行。謂初 四化凡。次一 化小。次二 化魔。今由自行不
X08n0240_p0808a17║   　染。故轉凡之 惑。今絕其因。此有三種。一 見愛轉。外
X08n0240_p0808a18║   　道著諸見故。如佛示學二 仙 。謂本行云 一 阿羅漢
X08n0240_p0808a19║   　仙 。二 鬱頭藍弗仙 。二 障礙轉。如佛示學書算等。三
X08n0240_p0808a20║   　所有下貪轉。如佛處於王宮而不生染著。　上彼
X08n0240_p0808a21║   　果差別 竟。　通上大文位 行竟。
X08n0240_p0808a22║   佛子。菩薩成就如是智慧住 遠行地。以 願力 故得見
X08n0240_p0808a23║   多佛。所謂見多百佛。乃至見多百千億 那由他佛。
X08n0240_p0808a24║   　第二 位 果。初 調柔果。文亦有四。初 調柔行體中亦
X08n0240_p0808b01║   　有法喻合。法亦三。初 緣。
X08n0240_p0808b02║   於彼佛所。以 廣大心增勝心供 養恭敬尊重讚歎。衣
X08n0240_p0808b03║   服飲食臥具 醫藥一 切資生悉以 奉施。亦以 供 養一
X08n0240_p0808b04║   切眾僧 。以 此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於
X08n0240_p0808b05║   佛所恭敬聽法。聞已受持。獲如實三昧智慧光 明。隨
X08n0240_p0808b06║   順修 行。於諸佛所護持正法。常為如來之 所讚喜。一
X08n0240_p0808b07║   切二 乘所有問難無能退屈。
X08n0240_p0808b08║   　次於彼下能鍊行淨。言護持正法者由方便 行滿
X08n0240_p0808b09║   　守護於他。故得三界為大師。所以 能護。
X08n0240_p0808b10║   利 益眾生法忍清淨。如是經無量百千億 那由他劫 。
X08n0240_p0808b11║   所有善根轉更增勝。
X08n0240_p0808b12║   　三利 益下明所鍊淨。論云 此地釋名應知者即以
X08n0240_p0808b13║   　經文為釋名。謂利 益眾生是有中殊勝行。法忍清
X08n0240_p0808b14║   　淨即空中方便 智。此二 是行。善根轉更增勝者明
X08n0240_p0808b15║   　功 用究竟。即是遠義。
X08n0240_p0808b16║   譬如真金。以 眾妙寶間錯莊嚴。轉更增勝。倍益光 明。
X08n0240_p0808b17║   餘莊嚴具 所不能及。
X08n0240_p0808b18║   　喻中。金喻證智信 等善根。眾寶間錯者即一 切菩
X08n0240_p0808b19║   　提分法。方便 行功 用滿足。故令前 善根轉勝。
X08n0240_p0808b20║   菩薩住 此第七地。所有善根亦復如是。以 方便 慧力 。
X08n0240_p0808b21║   轉更明淨。非是二 乘之 所能及。
X08n0240_p0808b22║   　三合可知。
X08n0240_p0808b23║   佛子。譬如日光 星月等光 無能及者。閻浮提地所有
X08n0240_p0808b24║   泥潦悉能乾竭。此遠行地菩薩亦復如是。一 切二 乘
X08n0240_p0808c01║   無有能及。悉能乾竭一 切眾生諸惑泥潦。
X08n0240_p0808c02║   　第二 佛子譬如日光 下明教智淨。先喻。後合。喻中。
X08n0240_p0808c03║   　光 喻如前 地。而此日光 勝故。勝彼月光 。以 月清涼
X08n0240_p0808c04║   　如般若故。日光 用廣如方便 故。
X08n0240_p0808c05║   此菩薩十波羅蜜中。方便 波羅蜜偏 多。餘非不修 。但
X08n0240_p0808c06║   隨力 隨分。
X08n0240_p0808c07║   　三別 地行相。
X08n0240_p0808c08║   佛子。是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。
X08n0240_p0808c09║   　四結說地名。
X08n0240_p0808c10║   菩薩住 此地。多作自在天王。善為眾生說證智法。令
X08n0240_p0808c11║   其證入 。布施愛語利 行同事 。如是一 切諸所作業。皆
X08n0240_p0808c12║   不離念佛乃至不離念具 足一 切種一 切智智。
X08n0240_p0808c13║   　二 攝報果二 。初 上勝身。
X08n0240_p0808c14║   復作是念。我當於一 切眾生中為首為勝乃至為一
X08n0240_p0808c15║   切智智依止者。此菩薩若發勤 精進。於一 念頃得百
X08n0240_p0808c16║   千億 那由他三昧乃至示現百千億 那由他菩薩以
X08n0240_p0808c17║   為眷屬。
X08n0240_p0808c18║   　二 上勝果。
X08n0240_p0808c19║   若以 菩薩殊勝願力 。自在示現過於此數。乃至百千
X08n0240_p0808c20║   億 那由他劫 不能數知。
X08n0240_p0808c21║   　三願智果。
X08n0240_p0808c22║   爾時金剛 藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
X08n0240_p0808c23║   　第一 義智三昧道　　六 地修 行心滿足
X08n0240_p0808c24║   　即時成就方便 慧　　菩薩以 此入 七地
X08n0240_p0809a01║   　雖明三脫起慈悲　　雖等如來勤 供 佛
X08n0240_p0809a02║   　雖觀於空集福德　　菩薩以 此升七地
X08n0240_p0809a03║   　遠離三界而莊嚴　　滅除惑火而起燄
X08n0240_p0809a04║   　知法無二 勤 作業　　了 剎皆空樂嚴土
X08n0240_p0809a05║   　解身不動 具 諸相　　達聲性離善開演
X08n0240_p0809a06║   　入 於一 念事 各別 　　智者以 此升七地
X08n0240_p0809a07║   　第三重頌二 十一 偈。分三。初 十七偈半頌位 行。次
X08n0240_p0809a08║   　二 偈半。頌位 果。後一 偈歎勝結說。前 中分五 。初 四
X08n0240_p0809a09║   　偈頌樂無作行對治。
X08n0240_p0809a10║   　觀察此法得明了 　　廣為羣迷興利 益
X08n0240_p0809a11║   　入 眾生界無有邊　　佛教化業亦無量
X08n0240_p0809a12║   　國土諸法與劫 數　　解欲心行悉能入
X08n0240_p0809a13║   　說三乘法亦無限　　如是教化諸羣生
X08n0240_p0809a14║   　次二 偈頌彼障對治無量。略不頌無功 用行。
X08n0240_p0809a15║   　菩薩勤 求最勝道　　動 息不捨方便 慧
X08n0240_p0809a16║   　一 一 迴向佛菩提　　念念成就波羅蜜
X08n0240_p0809a17║   　發心迴向是布施　　滅惑為戒不害忍
X08n0240_p0809a18║   　求善無厭斯進策　　於道不動 即修 禪
X08n0240_p0809a19║   　忍受無生名般若　　迴向方便 希求願
X08n0240_p0809a20║   　無能摧力 善了 智　　如是一 切皆成滿
X08n0240_p0809a21║   　三有三偈頌雙行無間。
X08n0240_p0809a22║   　初 地攀緣功 德滿　　二 地離垢三諍息
X08n0240_p0809a23║   　四地入 道五 順行　　第六 無生智光 照
X08n0240_p0809a24║   　七住 菩提功 德滿　　種種大願皆具 足
X08n0240_p0809b01║   　以 是能令八 地中　　一 切所作咸清淨
X08n0240_p0809b02║   　此地難過智乃超　　譬如世 界二 中間
X08n0240_p0809b03║   　亦如聖王無染著　　然未名為總超度
X08n0240_p0809b04║   　若住 第八 智地中　　爾乃踰於心境界
X08n0240_p0809b05║   　如梵觀世 超人位 　　如蓮處水無染著
X08n0240_p0809b06║   　此地雖超諸惑眾　　不名有惑非無惑
X08n0240_p0809b07║   　以 無煩惱於中行　　而求佛智心未足
X08n0240_p0809b08║   　四有五 偈頌前 上地勝分。言三息諍者約忍度故。
X08n0240_p0809b09║   　又得法光 明故無有諍。
X08n0240_p0809b10║   　世 間所有眾技藝　　經書辭論普明了
X08n0240_p0809b11║   　禪定三昧及神通　　如是修 行悉成就
X08n0240_p0809b12║   　菩薩修 行七住 道　　超過一 切二 乘行
X08n0240_p0809b13║   　初 地願成此由智　　譬如王子力 具 足
X08n0240_p0809b14║   　成就甚深仍進道　　心心寂滅不取證
X08n0240_p0809b15║   　譬如乘船入 海中　　在水不為水所溺
X08n0240_p0809b16║   　方便 慧行功 德具 　　一 切世 間無能了
X08n0240_p0809b17║   　五 有三偈半頌雙行果。
X08n0240_p0809b18║   　供 養多佛心益明　　如以 妙寶莊嚴金
X08n0240_p0809b19║   　此地菩薩智最明　　如日舒光 竭愛水
X08n0240_p0809b20║   　又作自在天中主 　　化導羣生修 正智
X08n0240_p0809b21║   　又以 勇 猛精勤 力 　　獲多三昧見多佛
X08n0240_p0809b22║   　百千億 數那由他　　願力 自在復過是
X08n0240_p0809b23║   　次二 偈半頌位 果。
X08n0240_p0809b24║   　此是菩薩遠行地　　方便 智慧清淨道
X08n0240_p0809c01║   　一 切世 間天及人　　聲聞獨覺無能知
X08n0240_p0809c02║   　三一 偈頌說讚勝。　第七遠行地竟。
X08n0240_p0809c03║   
X08n0240_p0809c04║   大方廣佛華嚴經綱要卷第三十七